Politik in der (Post-)Moderne - edition fatal

KAP. 3: DIE ANTINOMIEN +KLASSISCHER* POLITIK IN DER GLOBALEN RISIKOGESELLSCHAFT 241
Überall sind in unserer technisierten und +zivilisierten* Welt menschliche Artefakte anzutreffen,
sie +bevölkern* selbst die kümmerlichen Reste der +natürlichen* Landschaften, sind sozusagen
in diese hineingestellt, und formieren darüber hinaus ihrerseits technische Landschaften, die
ganz aus solchen Artefakten zusammengefügt sind (siehe auch nochmals Übersicht 3, Abschnitt
2.3). Ernst Bloch bemerkt dazu sehr aufschlußreich (vor allem, was den Schlußteil seiner
Sentenz anbelangt):
+Das Leben ist […] mit einem Gürtel künstlicher, vorher nicht dagewesener Geschöpfe umgeben. Mit
ihnen wird das menschliche Haus ungeheuer erweitert, es wird immer bequemer und [gleichzeitig]
abenteuerlicher.* (Das Prinzip Hoffnung; Band 2, S. 731)
Technik steht also in einer Weise in der Welt, daß man sich auf das +Abenteuer Technik*
zwangsläufig einlassen muß, daß man sich ihr weder entziehen, noch sie übersehen kann.
Autos, Hochhäuser, Schornsteine, Kräne, Strommasten: Sie verstellen im wahrsten Sinn des
Wortes den freien Blick. Der Horizont ist, insbesondere in der technischen Landschaft der
Stadt, eingeschränkt. Der Wanderer in den Straßenschluchten Manhattans sieht den Himmel
nur stückchenweise – und schirmt sich so möglicherweise auch von der Transzendenz ab:
jener kritischen Transzendenz, die das Bestehende hinterfragt. Alleine also, indem Technik
existiert, schränkt sie den Raum der Reflexion ein, reduziert sie die vielfältigen Möglichkeiten
von Vernunft auf die in der Technik manifestierte instrumentelle Vernunft. Dieses Argument
findet sich auch bei André Gorz, der mit seiner Kritik ökonomischer Zweckrationalität wiederum
an Gedanken der Kritischen Theorie (siehe S. 122ff.) anschließt:
+Das Übergewicht der instrumentellen Vernunft ist im Funktionalismus unserer täglichen Gebrauchsgegen-
stände […] eingeschrieben […] Alles läuft darauf hinaus und alles regt dazu an, die Lebens-Umwelt
instrumentell zu behandeln, die Natur zu vergewaltigen und unseren Körpern wie denen der anderen
Gewalt anzutun.* (Kritik der ökonomischen Vernunft; S. 130)
Das Allgegenwärtige (und bereits darin Gewalttätige, weil Ausschließende) der Technik besetzt
also, genau durch ihre ausschließende Allgegenwart, den Horizont des Denkens, und die
instrumentell-technische, letztlich für Gorz in eine ganze +Gewalt-Kultur* mündende Gewalt
verinnerlicht sich uns vollständig in der täglichen Anwendung von Technik, d.h. diese wirkt
im hier definierten Sinn praxologisch (siehe S. 104 sowie Abschnitt 5.3.2): Indem sie bereit