Politik in der (Post-)Moderne - edition fatal

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an, die Technik einerseits als ein Mittel für Zwecke (+instrumentale Bestimmung*) und anderer-
seits als ein Tun des Menschen (+anthropologische Bestimmung*) begreifen. Als solches ist
aber Technik immer ein Hervorbringen, und im Hervorbringen auch ein Entbergen – auf einer
sehr konkreten Ebene zum Beispiel von im Schoß der Erde verborgenen Bodenschätzen wie
Kohle. Für Heidegger geschieht durch dieses ganz allgemein von der Technik bewirkte Sicht-
barmachen des Verborgenen jedoch zugleich ein +tiefer* wirkendes Entbergen, ein Entbergen
der +Wahrheit* des Seins, also von Wirklichkeit. Mit der Anwendung der Technik stellt sich
dem Menschen diese durch die Technik entborgene Wahrheit in den Weg und fordert ihn
damit gleichsam heraus. Genau diese Herausforderung, der man sich nicht entziehen kann,
macht nun den ihr wesenhaften Gestell-Charakter der Technik aus. In der für ihn typischen,
so gar nicht technischen (also entbergenden), sondern den Sinn eher verschleiernden Diktion
formuliert Heidegger:
+Wir nennen jetzt jenen herausfordernden Anspruch, der den Menschen dahin versammelt, das Sichent-
bergende als Bestand zu bestellen – das Ge-stell […]* (Ebd.; S. 19)
Und an anderer +Stelle* heißt es:
+Ge-stell heißt das Versammelnde jenes Stellens, das den Menschen stellt, d.h. herausfordert, das Wirkliche
in der Weise des Bestellens als Bestand zu entbergen. Ge-stell heißt die Weise des Entbergens, die im
Wesen der modernen Technik waltet und selber nichts Technisches ist.* (Ebd.; S. 20)
Zweifellos entfaltet Heidegger, insoweit seine Botschaft entschlüsselbar ist, hier eine interessante
(technik-)philosophische Denkfigur. Ich möchte mir jedoch seine Metapher genau im von
ihm nicht gemeinten, +banalen* Sinn zu eigen machen, um so einen wichtigen Aspekt des
technologisch-wissenschaftlichen Dilemmas zu verdeutlichen, das im Zentrum dieses Abschnitts
stehen wird. Betrachten wir dazu, ganz in marxistischer Tradition, die Technik als ein tat-
sächliches Gestell, als +ein Gestänge und Geschiebe und Gerüst* (ebd.), d.h. schlicht: die
materielle Manifestation menschlichen Wissens. Denn viel eher in dieser Materialität, denn
indem ihr hervorbringendes Wesen +Wahrheit* zu entbergen vermöchte, stellt sie meiner
Meinung nach eine Herausforderung für das Sein des Menschen dar. Ihre Dinglichkeit, das
Sperrige des Gegenstandes, zwingt – wie auch in Anlehnung an Latour formuliert werden
kann (siehe S. 132) – zur Auseinandersetzung mit ihm.