Politik in der (Post-)Moderne - edition fatal

XXVIII POLITIK IN DER (POST-)MODERNE
Doch dieser Emanzipationsprozeß verläuft nicht immer problemfrei und reibungslos: Zum
einen wird das Kind zwar körperlich, seelisch und geistig kräftiger. Dem Wachstum des Selbst
sind jedoch Grenzen gesetzt, +teils durch individuelle Bindungen, aber im wesentlichen durch
die gesellschaftlichen Umstände* (ebd.; S. 27), wie Fromm bemerkt. Denn die Gesellschaft
verlangt ein enormes Maß an Anpassung und Konformität von ihren Mitgliedern. Deshalb
erzeugt der Verlust der primären Bindungen auch ein Gefühl der Ohnmacht und der Angst.
Um diese zu überwinden, bleibt dem Individuum häufig nur ein Ausweg: das Aufgehen in
der Außenwelt, die Negierung des eigenen Ichs und die verzweifelte Suche nach dem Heil
in der Unterwerfung.
Auch der historische Individuationsprozeß ist ambivalent: +Jeder Schritt in Richtung wachsender
Individuation hat die Menschen mit neuen Unsicherheiten bedroht* (ebd.; S. 32). Zwar sieht
auch Fromm die individuellen Freiheitsspielräume prinzipiell gestiegen. Trotzdem bleibt er
kritisch:
+Wir haben das Gefühl, die Freiheit der Meinungsäußerung sei der letzte Schritt auf dem Siegesmarsch
der Freiheit. Dabei vergessen wir, daß die freie Meinungsäußerung zwar einen wichtigen Sieg im
Kampf gegen alte Zwänge darstellt, daß der moderne Mensch sich aber […] nicht die Fähigkeit erworben
hat, auf originelle Weise (das heißt selbständig) zu denken […] Mit anderen Worten: Wir sind von
der Zunahme unserer Freiheit von Mächten außerhalb unserer selbst begeistert und sind blind für
unsere inneren Zwänge und Ängste […]* (Ebd.; S. 81)
Diese Ängste beruhen auf einem Gefühl der Isolation und (Selbst-)Entfremdung. Denn in
der kapitalistischen Gesellschaftsordnung, deren Durchsetzung nur vordergründig eine Befreiung
des Individuums zur Folge hatte, bleibt der einzelne unfähig zur Bejahung der eigenen Person.
Die herkömmliche Auffassung, daß der Mensch im Kapitalismus alles, was er tut, für sich
selber tut, beruht nämlich laut Fromm auf einer Fehlinterpretation: Während im Mittelalter
das Kapital noch Diener des Menschen war, wurde es in der Neuzeit endgültig zu seinem
Herrn (vgl. ebd; S. 84f.).
In der Gegenwart ist es vor allem Ulrich Beck, der auf den ambivalenten Prozeß der Indivi-
dualisierung als Grundkategorie der Gesellschaftsanalyse aufmerksam macht, und seine Position
ist deshalb ein wichtiger Bezugspunkt der aktuellen Debatte, die allerdings – wo sie sich auf
+Klassiker* rückbezieht – weniger an die oben nachgezeichneten Gedanken Fromms, als an
Simmel und Durkheim anschließt. Da Becks Ansatz in dieser Arbeit an anderer Stelle noch