Politik in der (Post-)Moderne - edition fatal

KAP. 2: ZUR DIALEKTIK VON SOZIO-ÖKONOMISCHEM WANDEL UND POLITISCHER STATIK 185
Trotzdem ist Öffentlichkeit, wie hoffentlich deutlich wurde, natürlich eine Art Referenzsystem
für die Politik: Der Bezug zur Öffentlichkeit legitimiert und formt Politik, und im Medium
der Öffentlichkeit wird diese nicht nur gespiegelt, sondern es aktualisiert sich der Bestand
sozialer Normen, an dem Politik bzw. politisches Handeln gemessen wird. In dieser Hinsicht
ist Öffentlichkeit aber auch ein Medium des kulturellen Makrosystems. Denn unter Kultur
im engeren Sinn möchte ich, analog zu Parsons, das (übergeordnete) Wertesystem verstehen,
das für die Strukturerhaltung der Gesellschaft sorgt (siehe auch S. XXI).
Werte formen also soziale Strukturen, an ihnen und um sie bildet sich das +Gesicht* einer
Gesellschaft aus. Manchmal verbirgt jedoch dieses Gesicht seine +Lebensgeschichte*, die
zugrundeliegenden Prägeformen sind verdeckt. Die formale Soziologie Simmels hat deshalb
versucht, das Soziale nur über seine formalen, nicht über seine inhaltlichen Aspekte zu erfas-
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sen. Alleine durch diese spezifische wissenschaftliche Abstraktion ist für Simmel Soziologie
von anderen soziale Prozesse betrachtenden Disziplinen wie Ökonomie oder Politik abgrenzbar
(vgl. Soziologie; S. 6). Aber das ist ein (wenn auch bewußt) reduktionistischer Ansatz, der
die Formen der Vergesellschaftung nicht auf ihre Formgebung, die manifesten wie latenten
Machtstrukturen und normativen Grundmuster, zurückführen kann. Form verweist immer
auf einen Inhalt, auch wenn sie ihn verdeckt oder verschleiert.
Andererseits ist – worauf Simmel abhob (vgl. ebd.; S. 5) – der Inhalt der sozialen Formen
nicht greifbar, wenn er sich nicht vergegenständlicht und Form annimmt. Zudem werden
soziale Inhalte häufig gerade über die Kontinuität der Form(en) tradiert (z.B. der politische
Wert der +Demokratie* über den fixierten Text der Verfassung, die in Stein gegossene Institution
des Parlaments und die oben angesprochenen Wahlrituale etc.). Zur Kultur (im weiteren Sinn)
gehören deshalb (in einer nicht-reduktionistischen Perspektive) neben dem Wertesystem (als
seiner inhaltlichen Dimension) auch dessen Manifestationen in materiellen, diskursiven,
strukturellen und symbolischen Formen (sowie deren ästhetische Dimension).
Dies deutet allerdings ein mögliches Problem an, das auftaucht, wenn die Formen inhaltslos
werden bzw. ihre Einbettung in das zugrundeliegende Wertesysteme verlieren. Ein solcher
Einbettungsverlust ist häufig für die Postmoderne als kulturelles Phänomen behauptet worden.
Betrachtet man die kulturellen Formen, so ergibt sich nämlich gemäß der gängigen Interpretation
eine Zersplitterung und Auffächerung (Pluralisierung) bei der gleichzeitigen Betonung und
Verselbständigung des Formaspekts (Ästhetisierung).