Politik in der (Post-)Moderne - edition fatal

KAP. 2: ZUR DIALEKTIK VON SOZIO-ÖKONOMISCHEM WANDEL UND POLITISCHER STATIK 165
Rückbindung der Politik an die Stimme der Öffentlichkeit, die zuvor schon in den neu gegrün-
deten (bürgerlichen) Publikationsorganen ihr +Medium* fand, verbreitet und geformt wurde. 209
Deshalb spricht Habermas auch von einem +institutionellen Zusammenhang von Publikum,
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Presse, Parteien und Parlament* (ebd.; S. 142). Dieser +öffentliche Komplex* diente ganz
eindeutig der Durchsetzung der wirtschaftlichen und politischen Interessen des Bürgertums,
das mit Exklusions-Instrumenten wie dem Zensuswahlrecht eine Öffnung des politischen Raumes
nach unten (vor allem hin zur Arbeiterschaft) zu verhindern versuchte. Indirekter (doch umso
effektiver) wirkten die bestehenden Bildungsschranken. Trotz dieser Einschränkungen enthält
das Modell der bürgerlichen Öffentlichkeit für Habermas aber ein +utopisches* Moment:
Denn obwohl faktisch auf den Kreis des Bürgertums selbst begrenzt, war bürgerliche Öffent-
lichkeit (zumindest dem Ideal nach) durch allgemeine Zugänglichkeit gekennzeichnet, und
obwohl Ausfluß des bürgerlichen Klasseninteresses, blieb öffentliche Meinung (zumindest
gemäß ihrer Rhetorik) dem allgemeinen Wohl verpflichtet. (Vgl. ebd.; S. 148–160)
Man könnte Habermas aufgrund dieser Sichtweise durchaus vorwerfen, daß er den Typus
der bürgerlichen Öffentlichkeit idealisiert. Dies trifft zu einem gewissen Grad auch zu. Doch
insbesondere in seinem Vorwort zur Neuauflage von 1990 distanziert er sich explizit von
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einer Überhöhung des Modells der bürgerlichen Öffentlichkeit. Anders Richard Sennett:
Sein Lamento über den angeblichen aktuellen Verfall des öffentlichen Lebens gründet auf
einer ungebrochenen Glorifizierung der bürgerlichen öffentlichen Kultur des 18. Jahrhunderts.
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Er begreift die großen Metropolen des +Ancien Régime* (auf die er sich in seiner Analyse
konzentriert) als kosmopolitische Zentren des öffentlichen Lebens, was auch die stadtplanerischen
Bemühungen der damaligen Zeit für ihn spiegeln:
+Es war die Ära, in der große städtische Parks angelegt wurden und in der man erste Versuche unternahm,
die Straßen für die speziellen Bedürfnisse des […] Fußgängers herzurichten. Es war die Zeit, in der Kaffee-
häuser, später dann Cafés und Postgasthäuser zu gesellschaftlichen Mittelpunkten wurden.* (Verfall und
Ende des öffentlichen Lebens; S. 31)
In den erwähnten Kaffeehäusern blühte das Gespräch, sie waren Informationsbörsen und:
+Um den Fluß der Informationen so offen wie möglich zu halten, wurden alle Rangunterschiede
zeitweilig außer Kraft gesetzt* (ebd.; S. 102). Diese angeblich vorzufindende egalitäre Gesprächs-
kultur war auch nach Sennett möglich geworden, weil sich die öffentliche Sphäre vom Privaten