Politik in der (Post-)Moderne - edition fatal

KAP. 2: ZUR DIALEKTIK VON SOZIO-ÖKONOMISCHEM WANDEL UND POLITISCHER STATIK 161
Öffentlichkeit kann entsprechend als gigantisches Panoptikum aufgefaßt werden, mittels dessen
die bestehenden sozialen Verhältnisse verfestigt und (praxologisch) verinnerlicht werden. Der
öffentliche Prozeß ist also zwiespältig. Er vermag einerseits, wenn man Habermas folgen will,
zwischen der Sphäre der Lebenswelt und der Sphäre der politischen Institutionen zu vermitteln.
Zudem kann das Publikum, wiederum ganz gemäß Luhmann, wenn es sich sein eigenes
Rollenverhalten bewußt macht (d.h.: beobachtet), ein kritisches Verständnis für den Schauspiel-
charakter des öffentlichen Handelns erlangen. Auf der anderen Seite wird aber das Individuum
gerade durch das (tägliche) Agieren in der (alltagsweltlichen) Öffentlichkeit im Sinn des
gesellschaftlichen Funktionierens umgeformt.
Im Rahmen dieser grundsätzlichen Ambivalenz läßt sich nun allerdings von einem historischen
+Strukturwandel der Öffentlichkeit* (Habermas 1962) sprechen. Anders als Habermas (siehe
auch S. XVII), möchte ich mich aber nicht auf den Wandel von der +repräsentativen* zur
bürgerlichen Öffentlichkeit beschränken, sondern unterscheide (idealtypisch) vier Stufen: die
konkrete und +unbelastete* Öffentlichkeit der vormodernen Welt, die politisierte und kodifizierte
Öffentlichkeit der Aufklärung, die anonyme, invasive und hierarchisierte Öffentlichkeit der
industriellen Massengesellschaft und die diffuse, fragmentisierte und interaktive Öffentlichkeit
der multimedialen Kommunikations- und Wissensgesellschaft. Diese vier Stufen möchte ich
im folgenden (mit Blick auf das Politiksystem) näher charakterisieren:
• Die konkrete und +unbelastete* Öffentlichkeit der vormodernen Welt: Die Öffentlichkeit
der vormodernen Welt hatte ganz überwiegend den Charakter des Konkreten. Sie war durch
die aktuelle Gegenwart eines anderen gekennzeichnet, der im Normalfall auch kein Fremder,
sondern eine Person aus dem unmittelbaren Lebensumfeld war: Nachbar, Mitbewohner des
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Dorfes oder Stadtviertels, Freund, Feind, Verwandter, Bekannter. Es handelte sich also
bei den öffentlichen Handlungen in der Regel um face-to-face-Interaktionen, die zudem in
einem klar definierten öffentlichen Raum stattfanden. Dieser öffentliche Raum war der Platz
um den Dorfbrunnen, das Gemeindehaus, das Badehaus oder die Kirche etc. Interessant
ist, daß gerade der vielleicht wichtigste öffentliche Raum, der Marktplatz, dem Umschlag
des Privatbesitzes und seiner Mehrung diente. Das Öffentliche hatte also schon sehr früh
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eine Funktion gerade für die Erfüllung privater Interessen und Bedürfnisse. Es wird sich
noch zeigen, daß dies insbesondere für die mittelalterliche Stadt gilt.