Politik in der (Post-)Moderne - edition fatal

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oder unbewußt anwendet* (S. 23), um sich den anderen mitzuteilen, sowie zweitens, daß
der Darstellende das Bild, das er beim Publikum erzeugt, zu schönen versucht, indem seine
Darstellung +dem Verständnis und den Erwartungen der Gesellschaft, vor der sie stattfindet,
angepaßt wird* (ebd.; S. 35). Dazu bedarf es allerdings der Fähigkeit der Ausdruckskontrolle,
denn der Darsteller im öffentlichen Raum +kann sich […] darauf verlassen, daß sein Publikum
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kleine Hinweise als Zeichen für wichtige Momente der Vorstellung nimmt. Diese bequeme
Tatsache hat eine unbequeme Folge. Auf Grund eben dieser Neigung des Publikums […],
kann es […] zufällige beziehungsweise versehentliche Gesten und Ereignisse […] falsch
interpretieren* (ebd.; S. 48). Deshalb bemerkt Goffman weiter:
+Die notwendige Stimmigkeit des Ausdrucks bei unseren Darstellungen weist uns auf eine Diskrepanz
zwischen dem allzu-menschlichen Selbst und dem Bild der Persönlichkeit, wie es vor der Gesellschaft
erscheint, hin. Als menschliche Wesen sind wir allem Anschein nach Kreaturen mit variablen Impulsen
[…] Als Persönlichkeiten vor einem Publikum dürfen wir uns jedoch nicht unseren Hoch- und Tiefpunkten
hingeben.* (Ebd.; S. 52)
Es ist also das Bewußtsein für das Beobachtetwerden, das uns auf der öffentlichen Bühne
eine relativ strenge Ausdruckskontrolle diktiert. Wir erwarten deshalb in der Regel keine so
hohe Aufrichtigkeit beim +Spiel* der öffentlichen Rollen wie im privaten Bereich und entwickeln
auch eine größere Rollendistanz – obwohl es nach Goffman für ein erfolgreiches Rollenspiel
grundsätzlich erforderlich ist, daß +der Einzelne selbst an den Anschein der Wirklichkeit glaubt,
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den er bei seiner Umgebung hervorzurufen trachtet* (ebd.; S. 19). Dem kann jedoch entgegnet
werden, daß der oben von Goffman selbst angesprochene Sachverhalt des Zwangs zur Aus-
druckskontrolle notwendigerweise eine gewisse Distanzierung bewirkt. Und die Distanz zu
unseren eigenen (öffentlichen) Rollen übertragen wir auch auf die Wahrnehmung des Rollenspiels
anderer, denn wir müssen damit rechnen, daß diese, wie wir selbst, uns, dem Publikum,
etwas vorspielen. So schafft das Bewußtsein für das eigene Beobachtetwerden – zumindest
potentiell – tatsächlich ein kritisches Bewußtsein für die Beobachtung der anderen.
Andererseits erfolgt mit der Praxis des Rollenspiels auch eine Verinnerlichung der Rolle und
des Blicks der anderen auf uns. Es kommt also ein ähnlicher Mechanismus zum Tragen wie
er von Foucault am Beispiel des Benthamschen Panoptikums beschrieben wurde: Der Gefangene
im gläsernen, panoptischen Gefängnis internalisiert den Blick des Wächters und damit das
Machtverhältnis, das zwischen beiden herrscht (siehe zurück zu S. XXXVI). Die Sphäre der