Politik in der (Post-)Moderne - edition fatal

KAP. 2: ZUR DIALEKTIK VON SOZIO-ÖKONOMISCHEM WANDEL UND POLITISCHER STATIK 157
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S. 122ff.). Doch wie und wodurch wirkt die unsichtbare Hand der Öffentlichkeit? – Luhmann
weist in diesem Zusammenhang darauf hin, daß sich öffentliche Meinung in der Öffentlichkeit
(die er sehr stark auf das Mediensystem bezieht) selbst konstruiert:
+Man kann sie als einen durch die öffentliche Kommunikation selbsterzeugten Schein ansehen, als
eine Art Spiegel, in dem die Kommunikation sich selber spiegelt.* (Ebd.; S. 124)
(Medien-)Öffentlichkeit erfüllt damit das Kriterium einer +Beobachtung zweiter Ordnung*. 195
+Auf diese Weise wird in einer überkomplexen, intransparenten Welt eine Zweitwelt der
Tatsachen geschaffen* (Die Beobachtung der Beobachter im politischen System; S. 86). Darin
liegt gemäß Luhmann ihre Relevanz und +nicht in einer Art Oberherrschaft, die bestimmen
könnte, was geschehen soll* (Die Politik der Gesellschaft; S. 125). Schließlich bedeutet die
so erfolgte Komplexitätsreduktion nach Luhmann für das +Funktionieren* moderner Gesellschaften
und die Politik eine Reihe von spezifischen Vorteilen: 196
• Jeder, der in der öffentlichen Sphäre agiert, beobachtet nicht nur, was andere beobachten,
sondern rechnet auch das eigene Beobachtetwerden ein, was nach Luhmann einen diszi-
plinierenden Effekt zur Folge hat. (Vgl. ebd.; S. 127)
• Zudem werden den Akteuren (vom beobachtenden Publikum) immer latente Interessen
unterstellt, womit Öffentlichkeit eine kritische Tendenz aufweist. (Vgl. ebd.; 128f.)
• Speziell für die politischen Akteure ermöglicht Öffentlichkeit eine Einschätzung ihrer Chancen
im Wettbewerb um die Wählerstimmen. Dem politischen Publikum wiederum +erleichtert
[…] die Beobachtung der einander beobachtenden Beobachter die Entscheidung in der
politischen Wahl* (ebd.; S. 128).
• Eine weitere +Leistung* des Öffentlichkeitssystems ist die Verdeckung des staatlichen Gewalt-
verhältnisses (vgl. ebd.; S. 130) und Überführung von Latenz in Kontingenz, womit Luhmann
meint, daß in der öffentlichen Meinung kein eindeutig fixiertes Weltbild vorherrscht und
deshalb weniger rigide, grundsätzlich wandelbare +moralische Prätentionen* dominieren
(vgl. ebd.; S..129) – eine These, die allerdings im Gegensatz zum Verständnis der öffentlichen
Meinung als herrschende Meinung steht, die durch Verbote und Ausschließungen etc.
(vgl. auch Foucault: Die Ordnung des Diskurses; S. 7ff.) eine den öffentlichen Diskurs
begrenzende +Schweigespirale* (Noelle-Neumann) in Gang setzt. 197