Politik in der (Post-)Moderne - edition fatal

KAP. 2: ZUR DIALEKTIK VON SOZIO-ÖKONOMISCHEM WANDEL UND POLITISCHER STATIK 143
In den USA gab es schon in den 20er Jahren, aufbauend auf Veblens Schrift +The Engineer
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and the Price System* (1921), eine technokratische Bewegung (vgl. z.B. Klein: The Technocrats).
In Deutschland kamen technokratische Ideen dagegen erst viel später auf. Hier nahm man
auch weniger auf Veblen als auf Ellul bezug. Dieser malt in seinem Buch +La Technique ou
l’enjeu du siècle* (1954) – das zehn Jahre später auch in englischer Sprache unter dem Titel
+The Technological Society* erschien – ein eher düsteres Bild über die Technisierung von
Gesellschaft und Staat. Die autonom gewordene Technik hat sich den Menschen unterworfen
(vgl. Kap. 2). Sie ist nicht mehr Mittel für menschliche Zwecke, sondern dominiert alles Nicht-
Technische: +It destroys, eliminates, or subordinates the natural world* (ebd.; S. 79). Durch
die alles durchdringende Technisierung wird der Staat totalitär, der sich der Technik zur Beherr-
schung der Gesellschaft bemächtigt und das Leben der Bürger vollständig absorbiert (vgl.
ebd.; S. 284ff.). Am Ende dieses Prozesses stehen auch bei Ellul so etwas wie Cyborgs: +Mensch-
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Maschinen* (vgl. ebd.; S. 395). Deren Dasein ist von Technik normiert, sozial fragmentisiert
und ohne ein geistiges Moment (vgl. ebd.; Kap. 5).
Elemente dieser negativen Sicht finden sich auch bei Gehlen, der in seinem Buch +Die Seele
im technischen Zeitalter* (1957) eine anthropologisch begründete Sozialpsychologie der indu-
striellen Gesellschaft versucht (siehe auch zurück zu S. XXXVIIf.): Das +Mängelwesen* Mensch
schafft sich durch Technik Ersatz für seine unzureichenden körperlichen Organe – soweit
ist Technik eine Notwendigkeit für den Menschen (vgl. S. 7ff.). Aus dieser mittelhaften Technik
hat sich aber eine technische +Superstruktur* entwickelt (vgl. ebd.; S. 11ff.). Diese zwingt
uns zur Anpassung an ihre Vorgaben. Die Folgen sind u.a. Entsinnlichung und Erfahrungsverlust
(vgl. ebd. Kap. II u. III). Trotzdem aber gilt für Gehlen, daß das fragmentisierte Subjekt durch
Technik auch neue Ausdrucksformen gewinnt (vgl. ebd.; Kap. IV und IX).
Bei Schelsky, der an Gehlen und Ellul anschließt, erfolgt eine Umdeutung die politische Sphäre
betreffend, und was insbesondere bei Ellul Anlaß zu Kritik ist, weicht bei Schelsky einer
Kapitulation vor den angeblichen Sachzwängen, die sich aus der technischen Superstruktur
ergeben. Zwar kann man aus der Diktion Schelskys eine deutliche Distanz zur +technisch-wissen-
schaftlichen Zivilisation* heraushören, die unsere Gesellschaft kennzeichnet, doch diese hat
unabänderlich ein neues Verhältnis des Menschen zu seiner Umwelt geschaffen: Die Sach-
gesetzlichkeit der industriell-technischen Produktionsweise ersetzt den Naturzwang (vgl. Der
Mensch in der wissenschaftlichen Zivilisation; S. 449). Auch die Politik, das Verhältnis Mensch