Politik in der (Post-)Moderne - edition fatal

140 POLITIK IN DER (POST-)MODERNE
Sie liefern mögliche Erklärungen für die Instrumentalisierung von Natur wie für den Protest
gegen einen solchen +technischen* Umgang mit Natur. Und auch dem Protest häufig zugrunde-
liegende Angstprojektionen lassen sich mit bestimmten Naturvorstellungen erklären. Ein Beispiel
für derartige Angstprojektionen ist Rachel Carsons einflußreiches Buch +Silent Spring* (1962),
wo gleich zu Beginn das Szenario einer sterbenden Natur und eines +verstummten Frühlings*
entworfen wird, in dem keine Vogelstimmen mehr zu hören sind. Die Quelle der Angstbilder
ist auch in diesem Fall die Identifizierung mit Natur. Die wahrgenommene Bedrohung der
Natur durch Technik bedroht gleichzeitig das Selbst, das sich mit Natur in eins setzt – einer
Natur, die in vielen Fällen in fragwürdiger Weise idealisiert wird, als rein und unverdorben
gilt. Dies kommt vor allem in bestimmten Äußerungen des New Age-Denkens und der Esoterik
klar hervor, welche ja Teile der Ökologiebewegung stark beeinflußt haben (vgl. auch Mitter-
müller: Ideologie und Theorie der Ökologiebewegung; S. 151ff.). Die Natur wird hier als Quelle
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von Heilung (z.B. in der Homöopathie), als Repräsentantin der Ganzheit (vgl. z.B. Capras
+Wendezeit*) oder als kraftspendende +Mutter Erde* etc. betrachtet. 167
Aus dieser idyllischen, romantischen Natursicht heraus, gilt es Natur oder das, was von ihr
übrig ist, zu konservieren und wieder in ihr +Recht* zu setzen. Natur (im traditionellen Sinn)
bzw. die Erinnerung daran wird mit ihrem Verschwinden, ihrer technischen +Vergesellschaftung*
zu einer Wunschprojektion. Das Bestreben, diesem Natur-Wunsch (wieder) Wirklichkeit zu
geben, führt zur (Neu-)Erfindung, zur +Wiedergeburt der Natur* (Sheldrake), damit aber auch
zu den paradoxen, weil hochgradig +künstlichen* Phänomen +disneysierter*, vergarteter und
entkontextualisierter Enklaven, die Bilder von Natur in virtuellen Landschaften (siehe nochmals
Übersicht 3) ausstellen und zu verwalten trachten (z.B. Zoos, Aquarien, botanische Gärten,
Nationalparks, Naturschutzgebiete etc.). Beck spricht in ähnlicher Weise von +Kunstnatur*
und +Realnaturmuseen* (vgl. Gegengifte; S. 64). Es handelt sich also wiederum, allerdings
auf verschobener Ebene, um einen instrumentellen Umgang mit und ein instrumentelles
Verständnis von +Natur*: Diese wird zum Spiegel des idealisierten Selbstbildes und muß als
Regenerationsraum wie als +Schau(stell)platz* einer heilen Welt dienen. Selbst in dieser Instru-
mentalisierung und Inszenierung ist aber als utopische Projektion ein Moment von Transzendenz
enthalten, welches Natur – so wie sie sich in unserer idealisierten Vorstellung gerade nicht
darstellt (nämlich so wie sie +ist*) – immerhin eine vage Möglichkeit eröffnet. Über den
(Um-)Weg der Identifizierung wird nämlich eine Transformation der Differenz möglich: von