Politik in der (Post-)Moderne - edition fatal

122 POLITIK IN DER (POST-)MODERNE
das durch die Kapitalinteressen bedingt ist: Für den +Kapitalisten* nämlich ist die Maschinerie,
die Technik ein Instrument, um sich von menschlicher Arbeitskraft unabhängiger zu machen
und gleichzeitig den relativen Mehrwert (sprich: seinen Gewinn) zu erhöhen. 123
Marx’ Betrachtung der Technik als angewandte (Natur-)Wissenschaft konzentriert sich hier
auf ihre historisch konkrete Manifestation – er beschreibt also notwendigerweise eine noch
relativ +ungeschminkte*, (prä)tayloristische Ausbeutung des Fabrikarbeiters. Technik als Mittel
zur Emanzipation von den Zwängen der Natur und (wissenschaftlicher) Fortschritt an sich
124
werden dagegen begrüßt. Dies zeigt sich besonders an den fast euphorischen Formulierungen
im kommunistischen +Manifest*, wo die Leistungen der Bourgeoisie zur Entwicklung der Pro-
125
duktivkräfte hervorgehoben werden (vgl. S. 35). Gerade die Entfesselung der Produktivkräfte
ist allerdings nach Marx und Engels die Grundlage für den prognostizierten Untergang der
bürgerlich-kapitalistischen Gesellschaft, denn ihre Produktionsweise basiert auf immanenten
Widersprüchen, so daß die erzeugte Dynamik, insbesondere ihre soziale Komponente, nicht
aufgefangen werden kann (siehe dazu auch S. XIX). Der Sozialismus, den man explizit als
wissenschaftliches System verstand, ist die Reflexion, der +Gedankenreflex* dieser Wider-
sprüchlichkeit (vgl. Engels: Die Entwicklung des Sozialismus von der Utopie zur Wissenschaft;
Abschnitt III, S. 402).
In gewisser Weise ist mit diesen Vorstellungen auch die marxistische Perspektive – obwohl
hier das Problembewußtsein für den Macht-Aspekt des Technischen besonders ausgeprägt
ist – im +techno-logisch* halbierten neuzeitlichen Rationalitätsdenken gefangen (siehe S. XXXff.).
In Frage gestellt wird nicht das einseitige Rationalitätsprinzip der wissenschaftlich-technischen
Vernunft, sondern primär die selektive Anwendung dieser Vernunft, die dort, wo bestimmte
soziale Interessen berührt werden, +aussetzt* und damit +ideo-logisch* wird. Erst die Kritische
Theorie entwickelte ein Verständnis dafür, daß die auch aktuell (noch) dominierende Rationalität
126
neuzeitlich-aufklärerischer Prägung an sich eine selektive Rationalitätsform darstellt (siehe
auch S. XXXIIf.): Als instrumentelle Vernunft ordnet sie sich – anders als das philosophische
Denken früherer Epochen – der ökonomischen Zweckrationalität unter. Ihre (subjektivistisch
verkürzte) +Objektivität* und ihre +Positivität* (die auf Denker wie Bacon und Descartes zurück-
127
geht) machen sie +haltlos* und öffnen sie für eine +pragmatische* Pervertierung im Dienst
des Kapitals (vgl. Horkheimer: Zur Kritik der instrumentellen Vernunft; insb. Kap. 1 u. 2). 128
Dieser Wandel des Charakters der Vernunft ist nach Horkheimer und Adorno das Ergebnis