Politik in der (Post-)Moderne - edition fatal

KAP. 1: POLITIK – ETYMOLOGIE UND SEMANTIK EINES +RECYCLINGFÄHIGEN* BEGRIFFS 61
als ethischer und politischer Wert ist im Gegensatz dazu grundsätzlich offen. Demgemäß
umfaßt der Normenkatalog einer postmodernen Ethik der Pluralität für ihn einzig zwei positive
und zwei prohibitive Forderungen: Erstere bestehen in der +Einsicht in das Eigenrecht und
die Eigentlichkeit des Anderen* (ebd.; S. 26) sowie in der Akzeptanz +ihrer eventuell un-
gewohnten oder anstößigen Äußerungsformen* (ebd.). Die zwei prohibitiven Maximen äußern
sich in einem Verbot von Übergriffen und einer Ablehnung von Totalisierungen (vgl. ebd.;
S. 28). Politisch umgemünzt ergibt sich ein Demokratiekonzept, das auf dem Recht zum Dissens
beruht (vgl. ebd.; S. 31f.). In Anlehnung an Becks Konzept der Subpolitik sowie postmoderne
Theoretiker wird bei Welsch aus diesem Recht zum Dissens eine aus der Lebenswelt gespeiste
Politik der Differenz (vgl. ebd.; S. 34f.).
Welsch hat mit diesem Entwurf sicherlich einen interessanten Beitrag zu einer +postmodernen*
Demokratie-Theorie geleistet, der eine weitere Ausarbeitung verdienen würde. Ich möchte
allerdings auch auf einige Probleme seiner Konzeption hinweisen. Zum einen bleibt es dunkel,
warum das bloße Anderssein des Anderen ein Verbot von Übergriffen und Totalisierungen
gebietet. Dieser Einwand gilt auch für Lévinas’ Ethik der Differenz, der diesbezüglich ähnliche
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Aussagen trifft (vgl. z.B. Jenseits des Seins; S. 37–41). Schließlich ist Differenz kein Wert
an sich, sondern davon abhängig, ob wir bereit sind, ihr einen Wert beizumessen. Zudem:
Auch der Andere wird erst durch unsere Definition zum Anderen. Identität und Differenz
sind dabei gleichermaßen kontingente Konstruktionen. Ein weiterer, ganz ähnlicher Einwand
betrifft die Pluralität als ethischen und politischen Wert. Welsch bemüht sich darzulegen,
daß das Prinzip radikaler Pluralität, wie er es versteht, unabhängig von einem vorgängigen
Konsens ist. Er vergißt, daß auch der Wert der Pluralität als Grundlage politischer Organisation
zustimmungsbedürftig ist. Daß die +Verfassung der Postmoderne* diesen Konsens über die
Pluralität als ihr Fundament strukturell in gewisser Weise nahe legt, spricht allerdings wiederum
für Welschs Argumentation.
So eindeutig und auf allen Ebenen plural, wie Welsch diese Struktur interpretiert, ist sie jedoch
keineswegs. Nicht von ungefähr spricht auch Lyotard schließlich von der +Vorherrschaft der
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ökonomischen Diskursart* (Der Widerstreit; S. 293 [Nr. 253]). Die radikale Moderne der
Postmoderne, das ist die im Umbruch befindliche Welt des Spätkapitalismus. Und im Spät-
kapitalismus gilt, wie Jameson feststellte (siehe S. LVII), eine ganz eigene Logik: Die Entgrenzung
des internationalen Kapitals hat zu einer Entgrenzung der kapitalistischen Waren-Kultur geführt.