Politik in der (Post-)Moderne - edition fatal

KAP. 1: POLITIK – ETYMOLOGIE UND SEMANTIK EINES +RECYCLINGFÄHIGEN* BEGRIFFS 59
gemäß Lappé allerdings durchaus im Bestand der (amerikanischen) Tradition verschüttet und
müßten nur wieder ans Licht gebracht werden. Denn die Reduktion der Freiheit auf individuelle
Freiheit im konstitutionellen Verfassungsstaat hat vergessen gemacht, daß Freiheit – vor allem
im religiösen Verständnis – auch einmal die Freiheit zu +menschlichem Wachstum* (human
growth) implizierte (vgl. ebd. S. 169). Und Demokratie war auch nicht immer einfach ein
formales Prinzip politischer Organisation, sondern bedeutete die Verbindung von Rechten
mit Verantwortung. Damit kommt Lappé zu einem ähnlichen Ergebnis wie Heller und Fehér,
die ja bereits oben Erwähnung fanden: Jene fordern nämlich auch und gerade unter den
Bedingungen der Postmodernität ein verantwortungsethisches politisches Handeln, das gleichzeitig
auf den (moralischen) Prinzipien Freiheit, Gerechtigkeit, Gleichheit, Fairness und Unparteilichkeit
beruht (vgl. The Postmodern Political Condition; S. 60–74).
Diesen zuletzt vorgestellten Vorschlägen, die im Kontext der +kommunitaristischen* Debatte
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zu lesen sind, ist gemeinsam, daß letztendlich eine Rückwärtsorientierung dominiert (obwohl
man natürlich sagen kann, daß auch hier die Vergangenheit und die Tradition kreativ von
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den Autoren vereinnahmt werden). Es kommt also zu einem tatsächlichen Re-Cycling: Der
historische Zirkel schließt sich. Interessanter sind meines Erachtens solche Ansätze, die nicht
einfach rückwärts kreisen, sondern gewissermaßen eine spiralförmige Bewegung beschreiben.
Zweidimensional verkürzt betrachtet gleichen diese Entwürfe dem einfachen Recycling. Bezieht
man aber die dritte Dimension mit ein, so eröffnet sich eine andere Perspektive und man
erkennt, daß ein älteres Motiv – in unserem Fall: ein nicht auf das Institutionell-Staatliche
fixiertes Verständnis von Politik – auf einer neuen Ebene wieder auftaucht.
Zu dieser Kategorie muß man sicher die schon vorgestellten Konzeptionen von Beck und
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Giddens sowie natürlich Lyotard zählen. Aber auch einige andere Ansätze verdienen
abschließend noch Erwähnung und könnten eventuell dazu einen (kritischen) Beitrag leisten.
Zygmunt Bauman z.B. hat im letzten Kapitel seines Buchs +Ansichten der Postmoderne* (1992)
eine Analyse postmoderner Politik unternommen, welche (wie bei Beck und Giddens) die
Entstehung von neuen Politikformen in den Mittelpunkt stellt:
In der Moderne herrschte laut Bauman eine strikte Trennung zwischen politischer Praxis und
politischer Theorie. Symbol dieser Trennung war der Nationalstaat, der die politische Handlungs-
macht mit Ausschließlichkeit für sich beanspruchte und der seine Legitimation in erster Linie
durch das Management des in der Moderne dominanten Verteilungskonflikts aufrecht erhielt.