Politik in der (Post-)Moderne - edition fatal

KAP. 1: POLITIK – ETYMOLOGIE UND SEMANTIK EINES +RECYCLINGFÄHIGEN* BEGRIFFS 57
ist in eine dynamisierende Dialektik zwischen dem individuellen Anspruch auf die Gestaltung
des eigenen Lebens und positiven wie negativen Globalisierungseffekten:
+[…] life politics concerns political issues which flow from processes of self-actualisation in post-traditional
contexts, where globalising influences intrude deeply into the reflexive project of the self, and conversely
where processes of self-realisation influence global strategies.* (Ebd.; S. 214)
Obwohl lebens(weltliche) Politik aber zum immer bedeutenderen Faktor wird, ersetzt sie
nicht einfach emanzipatorische Politik, sondern ergänzt diese. Nur in der Verbindung der
beiden wird es nämlich laut Giddens möglich sein, einen neuen sozialen Konsens (den er
für notwendig hält) ohne das Mittel der Gewalt herbeizuführen (vgl. ebd.; S. 231). 147
Was Beck wie Giddens also konstatieren, ist ein Doppeltes: Zum einen entstehen mit der
fortschreitenden, sich selbst in Frage stellenden (einfachen) Modernisierung – durch die so
ausgelöste +Selbst*-Organisation der Individuen – neue Formen politischer Organisation, und
es treten ebenso neue (un)politische, nicht alleine auf Macht und Herrschaft fixierte Fragen
in den Mittelpunkt des politischen Diskurses. Parallel erlangt mit der zunehmenden globalen
Vernetzung auch die +Banalität* des individuellen Alltags politischen Gehalt: Die Lebenswelt
wird politisch, sie +(re)kolonialisiert* über den Umweg ihrer Gefährdungs- und Protestpotentiale
das politische System. Politik verbindet sich damit wieder mit ihrem gesellschaftlichen Rahmen,
wird +entstaatlicht* und gewinnt (im individuellen Bewußtsein) auch eine ethisch-moralische
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Dimension zurück. Auf transformierter Ebene und unter gewandelten Voraussetzungen
kommt es deshalb in der radikalisierten (Post-)Moderne zum +Recycling* eines umfassenden,
in der sozialen Sphäre verankerten Politikverständnisses, wie es – freilich in ganz anderer
Ausprägung – auch in der Antike das politische Denken prägte (siehe S. 7–12). Dieses (teils
explizite, teils implizite) +Recycling* althergebrachter Modelle und Theorien ist gemäß Heller
und Fehér sogar eines der Charakteristika der politischen +Verfassung* der Postmoderne –
neben ihrer ansonsten primär dominierenden Gegenwartsorientierung, der Absage an die
Heilsversprechen des Utopismus und der Diskreditierung totalisierender Weltdeutungen (vgl.
The Postmodern Political Condition; S. 1–4). 149
Doch Recycling ist eben nicht gleich Recycling – es findet in verschiedenen Formen statt.
Eine relativ +ungebrochene* Revitalisierung antiker Konzepte kann man z.B. bei Hannah Arendt
(1906–76) ausmachen. Arendt, deren Arbeiten der aktuellen Diskussion wichtige Impulse