Politik in der (Post-)Moderne - edition fatal

XII POLITIK IN DER (POST-)MODERNE
ENTRÉE DISCURSIVE: POSTMODERNE – ENDE ODER
VOLLENDUNG DER MODERNE?
Ich möchte diesen Prolog, in dem es um eine Problematisierung des allzu vagen und vielleicht
gerade deshalb so schillernden Begriffs +Postmoderne* gehen wird – ganz dem Thema entspre-
chend – mit einem Zitat beginnen:
+Wir schwanken zwischen verschiedenen Meinungen, nichts wollen wir […] mit festem Sinn, nichts
mit Beharrlichkeit […]
Von mir selbst habe ich nichts Ganzes aus einem Stücke, nichts Einfaches, nichts Festes ohne Verwirrung
und […] nichts, was ich in ein Wort fassen könnte […]* (Michel de Montaigne: Über die Unbeständigkeit
der menschlichen Handlungen; S. 105 u. S. 108)
Beim Lesen dieser Zeilen Montaignes wird sich der eine oder andere vielleicht in seiner eigenen
Ambivalenz und Unentschiedenheit wiedererkennen. Es scheint, als sei hier in plastischen
Worten das vielbeschriebene Dilemma des (post)modernen Menschen erfaßt, dessen +heimatloses
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Bewußtsein* (Berger/Berger/Kellner) bestenfalls eine +Patchwork-Identität* (Keupp) zu gewinnen
vermag. Doch egal ob man, wie Berger et al., eher die negativen Aspekte dieser +Identitäts-
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Diffusion* (Erikson) beklagt oder, wie Keupp, auch einen +Zugewinn kreativer Lebensmög-
lichkeiten* infolge der Befreiung aus dem +Identitätszwang* zugesteht (Auf der Suche nach
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verlorener Identität; S. 64) – beide beziehen sich auf die psychologischen Niederschläge
einer Gegenwart, die immer häufiger mit dem Etikett +Postmoderne* versehen wird.
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Montaigne, der auch von Keupp zitiert wird, offenbarte allerdings dieses so aktuell anmutende
Eingeständnis seines inneren Zwiespalts als Mensch des 16. Jahrhunderts – d.h. zu einer Zeit,
da gemäß der gängigen Einteilung gerade erst die Epoche der Neuzeit heraufzudämmern
begann. Dieser Umstand provoziert die Frage: Wie postmodern war die Moderne und wie
modern ist andererseits die Postmoderne? Könnte es nicht sein, daß die Grenze beider Epochen
nur im Bewußtsein des individuellen Selbst verläuft, in der Einstellung der Individuen zu sich
und ihrer Zeit zum Ausdruck kommt? – Würde man dem zustimmen, so ergäbe die begriffliche
Trennung in ihrer aktuellen Form, die eine historische Abgrenzbarkeit von +Moderne* und