Politik in der (Post-)Moderne - edition fatal

KAP. 1: POLITIK – ETYMOLOGIE UND SEMANTIK EINES +RECYCLINGFÄHIGEN* BEGRIFFS 47
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John Maynard Keynes forderte), erscheint kontraproduktiv. Die Bereiche Ökonomie und
Politik werden als streng getrennt voneinander gedacht. Doch das hinderte neoliberale Denker
nicht, die ökonomische Konkurrenzlogik auf die Politik zu übertragen. So geht z.B. Joseph
Schumpeter von einem Marktmodell der Demokratie aus, das durch die Konkurrenz um
Wählerstimmen ein optimales politisches Funktionieren sicherstellen soll (siehe unten).
1.4 DAS POLITISCHE CREDO DES +MODERNEN* NATIONALSTAATS
Das politische Credo des +modernen* Nationalstaats entspringt zum großen Teil liberalem
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Denken. Das Konzept des Nationalstaats selbst verkörpert gewissermaßen sogar die materiale
Verknüpfungsstelle zwischen politischem und ökonomischem Liberalismus. Denn der National-
staat war in der Vergangenheit das Instrument, mit dem das Bürgertum seine ökonomisch-
politischen Interessen durchsetzte. Eine derartige Sichtweise widerspricht natürlich der gängigen
nationalistischen Ideologie, die behauptet, Nationen hätten eine gleichsam +natürliche* Basis
– sei es nun in Form einer sprachlich-kulturellen oder einer ethnischen Identität ihrer Zuge-
hörigen. Die Schriften von Herder, Fichte und Mazzini bieten für diese nationalistische Fiktion
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reiches Anschauungsmaterial. Allerdings wurden deren Argumente auch von bürgerlicher
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Seite bereits im 19. Jahrhundert – so z.B. durch Ernest Renan – in Frage gestellt. In der
aktuellen Literatur wird schließlich nahezu einhellig der Konstruktcharakter des Nationalen
herausgestellt, und mit Ernest Gellner läßt sich sagen: +Es ist der Nationalismus, der die Nationen
hervorbringt, und nicht umgekehrt.* (Nationalismus und Moderne; S. 87)
Der Nationalismus wiederum ist ein unzweifelhaft modernes Phänomen, und für Gellner
stehen die nationalistischen Bewegungen des 18. und 19. Jahrhunderts im klaren Zusammenhang
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mit der Transformation der feudalen Agrargesellschaft zur Industriegesellschaft. Im Zuge
des ausgelösten sozio-ökonomischen Wandels wurde eine politische Neuorientierung möglich,
die einerseits den sprachlich-kulturellen Grenzen Rechnung trug und – durch die behauptete
nationale Gemeinschaft – gleichzeitig soziale Entropie verhinderte.
Ganz ähnlich argumentiert Eric Hobsbawm: Er geht davon aus, daß im Rahmen des nationalisti-
schen Projekts auf vor- bzw. protonationalen Bindungen aufgebaut werden konnte, wie sie
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durch Religion oder Sprache in der Tat bereitgestellt wurden. Entscheidend ist jedoch,
daß man diese benutzte, um ein nicht vorhandenes nationales Bewußtsein erst zu schaffen,