Politik in der (Post-)Moderne - edition fatal

46 POLITIK IN DER (POST-)MODERNE
liberalen Politikbegriff? – Zunächst einmal ist festzustellen, daß im ökonomischen Liberalismus
der abstrakte, d.h. der kalkulierbare Nutzen zum alles entscheidenden Maßstab erhoben wird,
der sich im bürgerlichen Eigennutz, im +volonté particulier* des politisch bestimmend gewordenen
Bourgeois jedoch ganz handfest manifestiert. Wichtiger Ausgangspunkt für diese besitzindi-
vidualistische Verengung ist die utilitaristische Philosophie Jeremy Benthams (1748–1832),
der mit seiner Formel +the greatest happiness of the greatest number* das (übergroße) Glück
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der einen einfach mit dem Leid der anderen verrechnete. Auf die Fragwürdigkeit dieser
Sichtweise hat in neuerer Zeit insbesondere John Rawls im Rahmen seiner +Theorie der Gerech-
tigkeit* hingewiesen (vgl. dort Kap. 5) – aber auch Mill hatte bereits das utilitaristische Prinzip
dahingehend ergänzt, daß er klarstellte, daß nicht die rein quantitative und individuelle Nutzen-
maximierung Maßstab des Glücks sein könne, sondern auch qualitative Aspekte sowie das
allgemeine gesellschaftliche Wohl eine Rolle spielen (vgl. Utilitarism; S. 11).
Solche Überlegungen liegen freilich dem ökonomischen Liberalismus eher fern, der gerade
dadurch aber auch eine politische Aussage trifft. Als einer der wichtigsten Denker des öko-
nomischen Liberalismus und Begründer der klassischen Nationalökonomie kann Adam Smith
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(1723–90) gelten (siehe auch S. XXIII). Dieser war der Ansicht, daß das gesellschaftliche
Wohl sich aus dem freien Spiel der Kräfte geradezu zwangsläufig ergeben würde:
+Wenn […] jeder einzelne soviel wie nur möglich danach trachtet, sein Kapital […] einzusetzen […],
dann bemüht sich auch jeder einzelne ganz zwangsläufig darum, daß das Volkseinkommen […] so
groß wie möglich werden kann […] Und er wird in diesem wie auch in vielen anderen Fällen von
einer unsichtbaren Hand geleitet, um einen Zweck zu fördern, den zu erfüllen er in keiner Weise
beabsichtigt hat.* (Der Wohlstand der Nationen; S. 371)
Trotz dieser naiven Sicht muß man zugestehen, daß Smith, indem er die Grundlage des natio-
nalen Wohlstands in der menschlichen Arbeit sah (vgl. ebd. S. 3), die rein +monetaristische*
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Wirtschaftstheorie des Merkantilismus überwunden hat. Zudem betont er in seiner +Theory
of Moral Sentiments* die Wichtigkeit des empathischen sich Hineinversetzens die Lage des
anderen, stellt also dem individualistischen Konkurrenzdenken auch ein solidarisches Prinzip
entgegen. Nachfolgende bürgerliche Ökonomen wie David Ricardo (1772–1823) konzentrierten
sich anders als der Moralphilosoph Smith allerdings einzig auf die Sphäre der Wirtschaft. 127
Der Politik kommt im Rahmen dieses Denkens alleine die Rolle zu, günstige Rahmenbedingungen
für die Ökonomie zu schaffen. Eine staatliche Einmischung bzw. Steuerung (wie sie später