Politik in der (Post-)Moderne - edition fatal

38 POLITIK IN DER (POST-)MODERNE
bringt Voegelin jedoch weniger neue, als vielmehr die klassischen antiken Politikkonzepte
sowie christliche Werte ins Spiel. Denn es geht ihm um die +Wiederherstellung der Wahrheit
der kosmischen Ordnung*, weshalb es +die Entdeckung Platons neu zu entdecken [gilt]: daß
eine Gesellschaft als ein geordnetes Kosmion, als ein Repräsentant kosmischer Ordnung existieren
muß, um sich den Luxus erlauben zu können, auch die Wahrheit der Seele zu repräsentieren*
(S. 230). Nur: zu einer solchen Restauration schien die Welt wenig Bereitschaft zu zeigen.
Einen +Hoffnungsstrahl* sah Voegelin aber doch:
+Denn die amerikanischen und englischen Demokratien, die in ihren Institutionen die Wahrheit der
Seele am stärksten repräsentieren, sind gleichzeitig auch die existentiell stärksten Mächte. Aber es
wird aller unserer Anstrengungen bedürfen, um diesen Funken zu einer Flamme zu entfachen […].*
(Ebd.; S. 266)
Kein Wunder, daß Voegelin seine Hoffnungen auf die extrem konservative Politik Eisenhowers
und Churchils richtete, die einen anti-liberalen sowie vor allem anti-sozialistischen Kurs steuerten
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und damit wesentlich zur Dynamik des +Kalten Kriegs* beitrugen. Speziell in den USA machte
sich darüber hinaus in der Nachkriegszeit ein kulturkritischer +New Conservatism* breit, der
mit seinen rückwärtsgewandten Vorstellungen zu einer starken Kraft in der amerikanischen
Gesellschaft wurde (vgl. Chapman: Der Neukonservatismus). Seit den 80er Jahren läßt sich
ganz allgemein von einer +Renaissance* des Konservatismus sprechen. 96
SOZIALISMUS
Man kann die Ursprünge des Sozialismus bzw. Kommunismus bereits in der Antike ansetzen. 97
Insbesondere Platons politische Ideen bieten hierzu gewisse Ansatzpunkte. Der +eigentliche*
Sozialismus ist jedoch – wie der Konservatismus – ein +Kind* des 19. Jahrhunderts. Allerdings
gibt es eine (neuzeitliche) +frühsozialistische* Tradition, an die angeknüpft werden konnte
und die bis ins 18. Jahrhundert und davor zurückreicht. 98
Das Land mit der reichsten frühsozialistischen Tradition ist Frankreich. Hier sind vor allem
die Namen Fraçois Noël Babeuf (1760–97), Claude-Heri de Saint-Simon (1760–1825), Charles
Fourier (1772–1837), Etienne Cabet (1788–1856), Louis Blanc (1811–82), Louis-Auguste Blanqui
(1805–81) und Pierre Joseph Proudhon (1809–65) zu nennen. Babeuf war einer der wenigen
politischen Führer der Französischen Revolution, die egalitär-sozialistische Vorstellungen vertraten