Politik in der (Post-)Moderne - edition fatal

34 POLITIK IN DER (POST-)MODERNE
nicht mehr aus, da zunehmend rationale Argumentationen und Begründungsweisen gefragt
waren.
Zusammengenommen hatte all dies für den Politikbegriff in der Neuzeit eine dreifache Be-
deutung: Zum einen erlebte das Feld der Politik eine semantische und praktische Beschränkung,
indem Politik als von Gesellschaft allgemein abgrenzbarer Bereich gedacht wurde. Zum anderen
(und keinesfalls ersterem Befund widersprechend) erlebte der Politikbegriff einen praktischen
wie theoretischen Bedeutungszugewinn, indem Politik gleichzeitig ins Zentrum der Gesellschaft
rückte und ein Primat der Politik gegenüber anderen Bereichen, insbesondere der Theologie,
gefordert wurde. Damit einher ging eine emotionale Überladung des Politikbegriffs durch
die so mit ihr verbundenen Heilserwartungen. 88
1.3 DIE UNTERSCHIEDLICHEN POLITIKVERSTÄNDNISSE IN KONSERVATISMUS, SOZIA-
LISMUS UND LIBERALISMUS
Mit Hegel wurde ein erster Schritt ins 19. Jahrhundert unternommen. In diesem Jahrhundert
der industriellen Revolution (siehe S. XVIIff.) kann man eine deutliche Aufsplitterung des Poli-
tikbegriffs ausmachen, die mit der Formierung der politischen Lager, wie sie auch noch die
Gegenwart prägen, einher ging. Das klassische rechts-links-Koordinatensystem, das erst in
letzter Zeit an Relevanz eingebüßt hat, begann sich auszudifferenzieren.
Natürlich erfolgte im 19. Jahrhundert kein absoluter Neubeginn, keine politische und politik-
theoretische tabula rasa. Man baute durchaus auf dem bestehenden Gedankengut auf, und
man kann sogar von einem (vielfach geglückten) Versuch der Vereinnahmung bestimmter
politischer Philosophen durch die auseinanderdriftenden politischen Strömungen sprechen.
Schließlich gibt es signifikante Unterschiede im politischen Denken eines Platon und eines
Aristoteles oder eines Hobbes und eines Locke. Diese Unterschiede wurden nun erstmals
explizit gemacht, indem man sie systematisierte und kategorisierte, und genauso explizit verstand
man sich selbst als liberal, sozialistisch oder konservativ.
Der Versuch einer eindeutigen Zuordnung der einzelnen Denker unter diese drei Kategorien
fällt aber trotzdem mitunter schwer. Am leichtesten fällt sie noch bei Locke, den man als
Begründer einer liberalen, bürgerlichen Tradition sehen kann. Vielleicht könnte man auch
Kant – trotz gewisser konservativer, obrigkeitsstaatlicher Züge – hier einordnen. Bei Machiavelli