Politik in der (Post-)Moderne - edition fatal

32 POLITIK IN DER (POST-)MODERNE
Autorität liegt für ihn allerdings in der Objektivität des Staates als +Wirklichkeit der sittlichen
Idee* (Grundlinien der Philosophie des Rechts; § 257). Ideen und Begriffe (bzw. deren
dialektischer Entfaltungs-Zusammenhang) spielen im +objektiven* Idealismus Hegels nämlich
die zentrale Rolle:
+Die Philosophie hat es mit Ideen, und darum nicht mit dem, was man bloße Begriffe zu heißen pflegt,
zu tun, sie zeigt vielmehr deren Einseitigkeit und Unwahrheit auf, sowie, daß der Begriff (nicht das,
was man oft so nennen hört […]) allein es ist, was Wirklichkeit hat und zwar so, daß er sich diese
selbst gibt.* (Ebd.; § 1)
Der Rechtsbegriff wird daher von Hegel als gegeben vorausgesetzt (vgl ebd.; § 2). Seinen
+Ausgangspunkt [bildet] der Wille, welcher frei ist, so daß die Freiheit seine Substanz und
Bestimmung ausmacht, und das Rechtssystem das Reich der verwirklichten Freiheit […] ist*
(ebd.). Der Wille kann nun einerseits als unmittelbar, unbeschränkt und allgemein charakterisiert
werden (objektiver Wille), insofern er +das reine Denken seiner selbst* ist (ebd.; § 5). Anderseits
kommt in ihm auch ein Moment des Bestimmten, Beschränkten und Besonderen zum Tragen
(Subjektivität), weil das +Ich* sich selbst als ein vom Allgemeinen Gesondertes setzen muß,
um ins Dasein zu treten, ohne allerdings die Identität und Teilhabe mit dem Allgemeinen
aufzugeben (vgl. ebd.; § 6). So stellt also der Wille +die Einheit dieser beiden Momente*
dar (ebd.; § 7).
In dieser ursprünglichen Einheit liegt die Möglichkeit (über den Weg der dialektischen Negation
der durch Zufälligkeit gekennzeichneten Realität) vom Besonderen zum Allgemeinen zu gelangen.
Ein solches Allgemeines ist das abstrakte Recht, das als Personen- und Sachrecht Privateigentum
notwendig macht, da +mir im Eigentum mein Wille als persönlicher, somit als Wille des Einzelnen
objektiv wird* (ebd.; § 46). Ferner umfaßt es das Recht, (als Person) zu handeln (vgl. ebd.;
§ 40), insbesondere auf der Grundlage des freien Willens Verträge zu schließen (vgl. ebd.;
§ 71) und gegen die Verletzung der abstrakten Rechtsprinzipien (Gegen-)Zwang auszuüben
(vgl. ebd.; § 93).
Die Freiheit des Willens führt aber auch zur Moralität als +Recht des subjektiven Willens*
(ebd.; § 107). Denn +die […] für sich unendliche Subjektivität der Freiheit macht das Prinzip
des moralischen Standpunkts aus* (ebd.; § 104). Im Gegensatz dazu ist die Sittlichkeit – welche
+als die Idee der Freiheit, als das lebendige Gute* aufgefaßt werden kann (ebd.; § 142) –