Der Wolf Verhalten, Ökologie und Mythos

gegenübergestellt. So heißt es an einer Stelle (Hesekiel 22,
27) : »Die Fürsten von Jerusalem gleichen den räuberischen
Wölfen, denn sie vergießen Blut und stürzen Menschen
ins Verderben des niedrigsten Gewinnes wegen.« Und im
Neuen Testament schärft Jesus seinen Jüngern in der Bergpredigt
ein : »Hütet euch vor den falschen Propheten. Sie
kommen zu euch in Schafskleidern, inwendig aber sind sie
reißende Wölfe.«
Bei den Griechen der Antike war diese Version des Wolfsbildes
unbekannt, zumindest in der herrschenden Klasse.
Zeus, Gottvater der Griechen, verwandelte zwar den Tyrannen
Lykaon zur Strafe in einen Wolf, der als Verkörperung
der Wildheit galt. Doch zuweilen trat der Wolf auch als
Beschützer der Menschen vor noch wilderen Tieren auf.
So schützte er sie vor dem schrecklichen Stier von Argos.
In Delphi soll er das Heiligtum des Apollo gegen einen
Dieb verteidigt haben, wofür man ihm ein Denkmal setzte.
Sogar Aphrodite, Göttin der Schönheit und der Liebe, wurde
manchmal in Begleitung eines Wolfes dargestellt. Ansonsten
erfahren wir in der antiken griechischen Mythologie
recht wenig über den Wolf. Er spielte hier nicht mehr die
gleiche große Rolle wie bei den Naturvölkern mit ihren
zumeist animistischen Glaubensvorstellungen oder bei den
Hirtenvölkern, die in ständigem Konfl ikt mit Wölfen lebten.
Im alten Griechenland suchte man nach rationalen
Erklärungen für die astronomischen, physikalischen und
biologischen Phänomene der Welt. Auch brachte es die
zunehmende Verstädterung der Herrschenden mit sich, daß
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