zur theorie des pflegehandelns - E-LIB - Universität Bremen

Kapitel 3
Situation zu erzeugen, die Anlass für eine andere Handlung gibt. Die Elemente, aus denen diese entstehen kann,
werden zu Symbolen für diese Handlung (s. Mead 2001a: 52). Erst die direkte Kontrolle über die Umgebung,
d.h. deren Manipulation, schafft die Voraussetzung für den ‚Symbolismus‘ bzw. die ‚Symbolik‘ 36 . Nach Mead
(2001a: 52) beinhaltet die Fähigkeit zur Kontrolle von Objekten, die über die verschiedenen Distanzsinne unsere
Impulse freisetzen, zugleich die Fähigkeit, diese Impulse und die vergangenen Erfahrungen zu kontrollieren, die
jene verkörpern. Mit der Fähigkeit, ein Objekt zu konstruieren, geht auch die Fähigkeit des Individuums einher,
sich anzupassen und die Erfahrungen, die die Objekte für es darstellen, zu nutzen. Schon frühkindliche Handlungen
bringen die Möglichkeit des Denkens, d.h. des Schlussfolgerns, mit sich. Hierzu muss das Kind in die Lage
versetzt werden, den Stimulus so zu konstruieren, dass es seine angeborenen Fähigkeiten und erworbenen Gewohnheiten
zum Ausdruck bringen kann. Erst dann gewinnt es Kontrolle über seine Impulse und gewohnheitsmäßigen
Ausdrucksweisen. Für Mead geht mit der Gestaltung des Stimulus die Fähigkeit zur Anpassung und
Veränderung einher. In diesem Zusammenhang erwähnt er ‚geistige Images’ und spricht von einem ‚Arbeitsimage’,
welches aufgrund von Konflikten zwischen der Tendenz zur Handlung und der Verzögerung dieser
Tendenz in einer Situation entsteht. Ein Image ‚von etwas’, z.B. von einem gesuchten Haus, entsteht, wenn wir
in der Realität mit einem anderen als dem gesuchten Image konfrontiert werden. Das nun entstehende ‚gesuchte
Image’ drückt die verzögerten Impulse aus. Ein erfolgreiches Arbeitsimage des gesuchten Images reicht in die
gegenwärtige Erfahrung hinein, interpretiert diese und füllt sie so aus, dass sie nicht einfach das gesuchte Image
(z.B. das gesuchte Haus) bleibt, sondern ein Ort wird, der in einer bestimmten Beziehung zu dem gewünschten
Ort steht. Damit das Image zu einem Arbeitsimage wird, bedarf es eines weiteren Vorgangs, den Mead als Rekonstruktion
bezeichnet. Um etwas rekonstruieren zu können, sollte nach Mead (2001a: 53) im Bewusstsein ein
‚Schema’ sein, auf das sich die Images, das gesuchte und das tatsächliche, beziehen können. In diesem Bereich
kann das allgemeine Element gefunden werden, durch das eine Anpassung möglich wird. Dieses Element ist für
Mead (s. Mead 2001a: 53, MSS / GIG) das Denken (Schlussfolgern), innerhalb dessen der Mensch ein Allgemeines
(einen Allgemeinbegriff bzw. Universalie) findet, mittels dessen die miteinander in Konflikt stehenden
Phasen der Erfahrung harmonisiert werden können.
Was bedeuten diese Vorstellungen mit Blick auf das heranwachsende Kind und die Herausbildung eines Selbst
und Körperbilds? An dieser Stelle sei zunächst auf den von Mead (MSS: 136; GIG: 178) behaupteten bedeutsamen
Unterschied zwischen Körper und Selbst hingewiesen. Dieser besteht darin, dass das Selbst sein eigenes
Objekt sein kann. Das trifft so auf den Körper nicht zu. Wir können unseren Körper nicht körperlich als Ganzes
erfahren, da wir allenfalls Teile von ihm sehen und berühren können. Körperliche Erfahrungen sind für uns nach
Mead über das Selbst organisiert (s. MSS / GIG; auch Strauss 1993: 110). Der Mensch kann Teile seines Körpers
verlieren, ohne dass sich das negativ auf sein Selbst auswirken muss. Die bloße Fähigkeit des Menschen,
Teile seines Körpers erfahren zu können, unterscheidet sich nicht von seiner Fähigkeit, andere Gegenstände zu
erfahren. Er kommt mit ihnen genauso wie mit anderen Gegenständen in Kontakt und erfährt so seinen Körper.
Da der Mensch sich selbst und seinen Körper über die Erfahrungen mit anderen Menschen erfährt, kann er seinen
Körper sozusagen aus der Sicht der Anderen wie ein Objekt von außen betrachten und entsprechend handeln.
Bis dieses der Fall ist, bedarf es einer längeren Entwicklung. Der Säugling bzw. das Kleinkind erfährt seinen
Körper – wie bereits erwähnt -, zuallererst über die physischen Objekte seiner sozialen Umwelt. Erst nach
und nach ist er/es in der Lage, die verschiedenen Teile seines Körpers, die er/es sieht und fühlt zu einem einheitlichen
Objekt zu synthetisieren. Mead betont:
„Die Form dieses Objekts ist ihm [dem Kind, MMK] in der Erfahrung von Dingen gegeben, die nicht sein
physisches Selbst sind. […] Das bloße Vorhandensein von lustvollen und schmerzhaften Erfahrungen zusammen
mit den organischen Sinnesempfindungen, kann erst dann dazu dienen, ein Objekt zu bilden, wenn
36
Hiermit ist die ganze Spannbreite menschlicher Kommunikation gemeint, von der Geste über die vokale Geste bis hin zum
signifikanten Symbol. Field (1978: 246) spricht hier von der Fähigkeit zur Symbolisierung und verweist in diesem Zusammenhang
auf die Hände und auf den Werkzeuggebrauch als auslösendes Moment für den Ausbau kognitiver Fähigkeiten
beim Menschen.
86