zur theorie des pflegehandelns - E-LIB - Universität Bremen

Kapitel 3
len wie verbalen Äußerungen, was nach Denzin (1992: 52f) erlaubt, wichtige Aspekte der frühkindlichen Kommunikation
wie die ‚stillschweigenden’ gestischen Komponenten der zwischenmenschlichen Kommunikation in
den Blick zu nehmen. Denzin (1992: 52) betrachtet die Sprache als
„situated production“ which varies by the definitions given objects, selves, others, time-place, and the social
relationship between speakers”.
Sie besteht aus einem komplexen gestischen System, dass mittels symbolischer Interaktion geschaffen und aufrechterhalten
wird. Das Neugeborene und das heranwachsende Kind nehmen die Gesten, Signale, Zeichen und
Hinweise der es umgebenden Bezugspersonen auf und lernen nach und nach, diese auf sich zu beziehen, ihre
Bedeutung zu verstehen und sie in den Interaktionen mit ihren Bezugspersonen auf intelligente Art und Weise zu
nutzen. Anfangs beschränken sich die kommunikativen Ausdrucksmöglichkeiten des Kindes auf Gesten und einfachste
Lautäußerungen wie das Plappern. Diese müssen zunehmend mit der Erwachsenensprache in Einklang
gebracht werden, über Wortsätze und Gesten bis zum instrumentellen Wortgebrauch und schließlich zu komplizierteren
Redeformen (s. Lindesmith et al. 1999: 195ff). Wiley (2003: 509) verweist auf die Rolle des inneren
Dialogs, zu dem Babys schon fähig sind. Carreira da Silva (2008: 146ff) macht auf drei unterschiedliche
Sprachmodi aufmerksam, die Mead im Rahmen seiner Vorlesungen ausgearbeitet hat. Es handelt sich um
sprachliche Interaktionsformen, die sowohl als Phasen der sozialen Evolution wie als Phasen des Sprechaktes
betrachtet werden können. Es geht hierbei um den imperativen Modus, den konjunktiven und optativen Modus
und den indikativen Modus. Diese Modi bringen eine wichtige Funktion der Sprache zum Ausdruck. Die Sprache
verweist auf das in einer sozialen Situation Geforderte, indem die Sprache eine ‚Identität in der Vielfalt’ ermöglicht
(s. ISS: 160). So gesehen, stellen die drei Modi unterschiedliche Handlungsweisen innerhalb einer
Handlung dar. Der imperative Modus beinhaltet eine Form der Anweisung, der konjunktive und optative Modus
zeigt mögliche Handlungsalternativen auf, und im indikativen Modus finden sich Hinweise auf die Entscheidung
(s. ISS: 160f). Diese Modi gestatten, dass der Mensch sich selbst und Anderen gegenüber alternative Handlungsverläufe
zum Ausdruck bringen kann und dass er hierbei über ein gewisses Maß an Autonomie verfügt. Alle drei
Sprachmodi sind in Bezug auf das pflegerische Handeln wichtig.
Sprachliche Symbole in Form von Gesten, Worten etc. sind die Voraussetzung dafür, dass Menschen ihre Erfahrung
kontrollieren. Ähnliches gilt für Images 35 . Erst das im Wesentlichen symbolische Denken versetzt uns in
die Lage, unser Tun zu analysieren, zu rekonstruieren und unsere Erfahrungen auf individuelle Art und Weise
anzupassen. Nur das symbolische Denken ermöglicht ein Selbstbewusstsein, das dem Einzelnen als Individuum
zur Verfügung steht. Erfahrungen, die tief in unbewusste Gewohnheiten eingelagert sind, die also nie vom Objekt
der Handlung getrennt worden sind, können nach Mead (2001a: 50)
„nicht zum Individuum im vorübergehenden Moment seiner flüchtigen Existenz gehören“.
Die Funktionsweise von Images besteht darin, dass sie das, was in unserer Vorstellung liegt, und damit die Richtung
der Schritte vorgeben, mittels derer wir uns einem Objekt nähern. Damit wir zum Handeln veranlasst werden,
müssen die in einem spezifischen Umfeld bzw. in einer konkreten Situation erfolgenden Handlungen für
etwas stehen, was für uns von Bedeutung ist oder einen Wert hat. Es reicht nicht, dass ein Objekt als Anlass für
ummittelbares Handeln dient, es muss auch als Mittel der Abstimmung und Anpassung verschiedener Impulse
dienen. Die Beziehung zwischen der Umgebung und den gegenwärtigen Impulsen muss so sein, dass sie eine direkte
Rekonstruktion und nicht nur eine einfache Vermittlung erfordert. Menschen sind in der Lage, eine andere
35
Da die Symbole, mittels derer wir denken, größtenteils als Wortsymbole verstanden werden, sind Ideen und Images ‚blutsverwandt’.
Diese Beziehung ist die gleiche wie die zwischen dem gesprochenem oder geschriebenem Wort und dessen Sinn.
Mead (PP: 97) hebt zwei Aspekte hervor, einmal den Sinn als inneren Aspekt eines Wortes oder Images, zum anderen die
Haltungen bzw. organisierten Antworten beim Auswählen von Merkmalen eines Dings, wenn sie von der Situation, in der sie
stattfinden, losgelöst werden. Vor allem aus unseren gewohnheitsmäßigen Antworten in Bezug auf vertraute Objekte bilden
sich unsere Ideen von diesen Objekten. Mead hebt im Weiteren hervor, dass der Mensch zur gleichen Zeit zwei Perspektiven
einnehmen kann. Dies ist aber nur ein weiterer Aspekt der Entwicklung und eng mit der sprachlichen Entwicklung verbunden.
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