zur theorie des pflegehandelns - E-LIB - Universität Bremen

Kapitel 3
gen nur durch die Antwort des Organismus auf seine eigenen Reaktionen. In der wahrnehmbaren Welt der bewegenden
Gegenwart ist Zukunft etwas, das aufgrund der zielgerichteten Antworten eines bewusst handelnden
Menschen entsteht. Distanzobjekte sind das, was Menschen aus ihnen machen. Im Menschen sind bewusste Reaktionen
zum einen als Tendenzen, zum anderen als Ergebnisse vergangener Erfahrungen vorhanden, und der
Mensch bezieht sich in seiner Wahrnehmung auf sie als Bilder (Imagery) bzw. als ‚Images’. Vieles, was Menschen
wahrnehmen, besteht nach Mead (PP: 96) aus solchen ‚Images’. Diese sind vergleichbar mit dem sinnlichen
Material von Objekten und als solche sind sie der Gegenwart zugehörig. In ‚Images’ werden sinnliche
Wahrnehmungen dem Geist zugeordnet und mit vorhandenen Bildern/Erfahrungen/Dingen verbunden. Träume
und Halluzinationen bestehen größtenteils aus Images. Ihr Aufkommen ist nach Mead von in der Vergangenheit
erlebten Erfahrungen abhängig. Da diese die neuronalen Verknüpfungen beeinflussen, manifestieren sich Images
und Erinnerungen im übertragenen Sinne auch physisch in der Feinstruktur des Gehirns 33 . Der Stoff, aus dem
Images bestehen, ist von gleicher Art wie derjenige, aus dem Empfindungen bestehen (PP: 96). Die Images gehören
zur Wahrnehmung des Einzelnen. Sie sind nur diesem zugänglich, weil ihr Material aus (seinen) früheren
Wahrnehmungen herrührt. Images bilden einen der wichtigsten Teile der menschlichen Umwelt. Da sie jedoch
im Allgemeinen eng mit den Objekten und Haltungen verbunden sind, aus denen heraus sie wirken, ist es
schwer, Images innerhalb unserer aktuellen Erfahrung zu bestimmen und zu isolieren.
Erste Hinweise auf die Funktionsweise von Images beim menschlichen Handeln gibt Mead 34 in einem frühen
Aufsatz, an den er in späteren Arbeiten immer wieder anknüpft. Hier arbeitet er die zentrale Rolle heraus, die
den Distanz- und Kontaktsinnen im Handlungsprozess zukommt. Diese Rolle besteht darin, dass sie unser physisches
Selbst zu anderen Objekten in der uns umgebenden Welt in Beziehung setzt. Für die Herausbildung von
Images, etwa von unserem Körper, ist es wichtig, dass wir uns beim Handeln auf ein ‚erkennbares Distanzobjekt’
zubewegen und mit diesem Objekt Kontakt bekommen. Dieser Kontakt wiederum ist bei Mead gleichbedeutend
mit Manipulation (s. Mead 2001a: 48). Ähnlich wird auch das menschliche Handeln oder die Herausbildung
der Intelligenz durch die Fähigkeit des Menschen, sich anzupassen oder eine bewusste Wahl zu treffen, beeinflusst
(s. Mead 2001a: 49). Entscheidenderweise setzen diese Fähigkeiten voraus, dass Menschen sich auf ihre
Vergangenheit beziehen können, d.h. auf gemachte Erfahrungen, und dass sie etwas Neues schaffen können, eine
Fähigkeit, die sich im Handeln ausdrückt und die auf die menschliche Intelligenz verweist. Die Entstehung sozialer
Objekte ist deshalb in diesen reflexiven Zyklus verwoben. Das soziale Objekt besteht aus den Gesten als
Hinweise auf eine laufende Handlung bei Anderen plus den Bildern unserer eigenen Reaktionen auf diese Stimuli.
Das Kind reagiert auf das Lächeln seiner Eltern, auf ihre diversen sprachlichen und körperlichen Ausdrucksweisen.
Diese lösen bei ihm spontane Reaktionen aus, d.h. es lächelt, streckt die Arme aus etc. Wenn die Gesten
der Anderen dem Kind die Vorstellungen von seinen eigenen Reaktionen und deren Ergebnisse widerspiegeln,
dann verfügt es über das Material, aus dem es soziale Objekte bilden kann, die den wichtigsten Teil seiner sozialen
Umwelt ausmachen (s. SW: 137f / GA I: 236).
Mit der Herausbildung der Intelligenz wird es dem Menschen möglich, Kontrolle über seine Umwelt zu erlangen,
ein Prozess, der mit vielen Erfahrungen, vor allem mit dem Erwerb und Gebrauch der menschlichen Sprache
verbunden ist (s. MSS, Lindesmith 1999; Denzin 1992). Der Spracherwerb umfasst nach Lindesmith et al.
(1999: 195f) mehr als die bloße Technik des Sprechens. Nach und nach lernt das heranwachsende Kind die Bedeutung
von Zeichen, Gesten und anderen sprachlichen Symbolen kennen und die Sprache als solche zu beherrschen.
Meads Vorstellungen von der menschlichen Kommunikation berücksichtigen alle Aspekte der nonverba-
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Mead hat immer die Entwicklung des zentralen Nervensystems einschließlich des Gehirns im Blick.
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Er entwickelt seine Gedanken im Kontext einer vergleichenden Psychologie von lebenden Wesen, Tieren und Menschen,
als deren vergleichbares Objekt er das Handeln der Lebewesen zum Ausgangspunkt seiner Überlegungen nimmt. Dieses
Handeln können wir aus dem Blickwinkel der menschlichen Erfahrung und der darin enthaltenden Handlungen untersuchen.
In diesem Zusammenhang befasst er sich mit der Rolle, die die Distanz- und Kontaktsinne im Handlungsprozess spielen (s.
Mead 2001a: 45ff).
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