zur theorie des pflegehandelns - E-LIB - Universität Bremen

Kapitel 3
Sie können sich auf die Vergangenheit, wie auf die Zukunft beziehen. Sie werden durch Selbstgespräche
erzeugt und sie können, müssen aber nicht die zuvor genannten Gefühlsformen begleiten.
4. Gefühle in Bezug auf das Selbst bzw. auf sich selbst als moralisch empfindende Person: Diese Gefühle
entstehen in einem selbst und sind im inneren Erfahrungsstrom des Menschen verankert. Sie können
tiefe Auswirkungen darauf haben, wie ein Mensch sich selbst fühlt (s. Lindesmith et al. 1999: 134f).
Bei der Interpretation emotionaler Erfahrungen sollte nach Lindesmith et al. (1999: 135) berücksichtigt werden,
dass alle Emotionen eine sprachliche Basis haben, dass sie vom Selbst des Menschen auf einer bestimmten Ebene
des Bewusstseins interpretiert werden und dass die Art und Weise wie das Selbst und der lebende Körper bei
emotionalen Erfahrungen zum Tragen kommen, je nach der Emotion variiert.
Ähnliches stellt Wiley (2003: 502f) fest, demzufolge Emotionen auf zwei Ebenen (‚bilevel’) erfahrbar sind; als
‚out there’ in Bezug auf unsere Ziele, auf die Umgebung und in Bezug auf Menschen, und als ‚in here’, d.h. in
Bezug auf das innere Wirken des Selbst. Das Selbst erfährt Emotionen auf zweierlei Art, durch zielorientiertes
Handeln und durch den Versuch des Selbst, intakt zu bleiben. Beide Ebenen haben die Tendenz sich zu synchronisieren,
zusammen aufzutreten und bedingen sich wechselseitig, auch wenn sie zuweilen unabhängig voneinander
zu funktionieren scheinen.
Im Unterschied zu vielen psychologischen Entwicklungstheorien, die die Mutter-Kind-Beziehung in den Mittelpunkt
rücken, spricht Mead lieber von der Eltern-Kind-Beziehung. Für ihn sind beide Elternteile für die Entwicklung
des Kindes wichtig, ein Aspekt den Jessie Taft (1987: 40), eine Studentin Meads in ihrer Dissertation
unterstreicht. Sie hebt hervor, dass ein Vater nur nominal Vater ist, solange seine Persönlichkeit nicht über Beziehungen
zu seinen Kindern mit ihnen korrespondiert und selbst durch diese geformt wird. Auch wenn er viele
Kinder zeugen kann, kann er, wenn er diese Kinder nicht kennt oder keine Beziehung zu ihnen hat, kein Selbst
als Vater aufbauen. Laut Taft ist nicht nur die Mutter-Kind-Beziehung für das Kind wichtig, sondern alle Beziehungen
zu den es umgebenden Menschen. Dass Mead nicht nur eine Beziehung, die Mutter-Kind-Beziehung, im
Blick hatte, sondern die Beziehungen des Kindes zu seinen Eltern sowie zu allen es umgebenden Menschen, betont
auch Heather Keith (1999). Je mehr Kontakte das Kind zu Anderen hat, umso mehr hat es die Chance zu einem
differenzierten Selbst zu gelangen (s. auch Aboulafia 2001).
An dieser Stelle ist festzuhalten, dass das pflegerische Handeln unvermeidlich mit emotionalen Erfahrungen unterschiedlichster
Art und höchst unterschiedlichen Folgen für den zu Pflegenden verbunden ist. Unterschiedlichste
Erfahrungen, die ein Mensch in seinem Leben gemacht hat, können in pflegerischen Situationen virulent werden
und Einfluss auf sein Handeln haben. Da Emotionen aus Spannungen entstehen, muss davon ausgegangen
werden, dass Menschen ein Interesse daran haben, Pflegesituationen zu vermeiden, die ihnen abträglich 31 erscheinen
oder Angst machen. Dies ist schon bei Neugeborenen zu beobachten und zeigt sich im Abwehrverhalten.
Da jegliche Art pflegerischen Handelns in irgendeiner Form auf den Körper des Menschen gerichtet ist und
darüber vermittelt auf sein soziales, psychisches sowie spirituelles Befinden, soll im folgenden Abschnitt die
Rolle des Körpers bei der Herausbildung des Selbst und eines Körperbilds untersucht werden.
3.2.1.2 DER KÖRPER ALS BASIS DER HERAUSBILDUNG EINES SOZIALEN SELBST, EINES SELBSTKONZEPTS
UND EINES KÖRPERBILDS
Schon in seinen frühen Schriften und nicht erst in dem (posthum veröffentlichten) Buch ‚Mind, Self & Society’
(MSS / GIG) hat Mead in unterschiedlicher Weise dargestellt, dass der menschliche Körper und seine biologische
Beschaffenheit eine wesentliche Voraussetzung für die Entstehung des Selbst ist. Bei der Aneignung der
physischen und sozialen Welt kommen der Ausstattung des Körpers und seinen potenziellen Fähigkeiten, insbe-
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Das Bewegende bei der 2007 durchgeführten Aktion ‚Pflege bewegt Deutschland’ war laut Christel Bienstein (2008: 42)
„die spürbare Angst der BürgerInnen vor Pflegeabhängigkeit. Selbst von Menschen, die bereits Beeinträchtigungen haben,
hörten wir: Lieber tot umfallen, als pflegeabhängig zu werden!“
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