zur theorie des pflegehandelns - E-LIB - Universität Bremen

Kapitel 3
(die engere und weitere Familie, das soziale Netz) und dem sich entwickelnden Lebewesen zu sehen. Dieses
Umfeld repräsentiert den sozialen Lebensprozess und bietet die Chance zur Entwicklung (s. Mead 2001a: 85f).
Für Mead ergeben sich aus seiner Theorie, wonach der Entwicklung des menschlichen Bewusstseins wichtige
soziale Instinkte zugrunde liegen, zwei Implikationen. Erstens halten soziale Instinkte den Inhalt und die Form
einer Gruppe von sozialen Objekten bereit. Nach Mead (2001a: 12) wird ein Objekt unseres Bewusstseins – etwa
eine spezifische Form von Pflegehandeln - zum einen durch seinen Inhalt charakterisiert, für den das Individuum
als Stimulus empfänglich ist, und zum anderen durch eine Reaktionshaltung gegenüber dieser spezifischen Art
von Inhalt. In unserer Erfahrung verfügen wir zumindest implizit über diesen gefühlsmäßigen Bewusstseinsinhalt
und unsere Haltung zu ihm. Weiter bedeutet dies, dass unsere bewusste Wahrnehmung implizit sowohl den
Inhalt als auch die Bedeutung eines Objekts einbezieht. Mit anderen Worten beinhaltet es sowohl die reine sinnliche
Wahrnehmung, als auch die begriffliche Erkennung (das konnotierte Konzept). Die Annahme einer organisierten
Gruppe von sozialen Instinkten impliziert die These, das im unentwickelten menschlichen Bewusstsein
sowohl der Stoff wie die Form sozialer Objekte gegenwärtig ist (GA I: 203f), eine Annahme, die durch Erkenntnisse
der Psychoanalyse 27 und der Sozialpsychologie, aber auch durch neuere Forschungsarbeiten gestützt wird
(s. bspw. Stein 2003, Rochat 2007, 2008).
Zweitens präsentieren soziale Instinkte bestimmte Haltungen und Bewegungen eines Lebewesens für ein anderes
Lebewesen. Sie bilden Stimuli und rufen bei letzterem gewisse Reaktionsformen hervor. Diese Reaktionsformen
unterscheiden sich je nachdem, ob z.B. der Kampfinstinkt angesprochen wird oder ob es sich um die elterliche
Pflege handelt. Die Reaktions- bzw. Handlungsweisen orientieren sich am jeweiligen Stimulus und fallen somit
höchst unterschiedlich aus. Offen bleibt zunächst, ob ein solches Handeln als Imitation zu verstehen ist, und worin
die Bedingungen für ein solches imitierendes Handeln zu sehen sind. Für Mead (2001a: 14) ist Imitation nur
vor dem Hintergrund eines Bewusstseins von anderen Selbsten 28 verstehbar, d.h. von einem sozialen Bewusstsein.
Das wichtigste Merkmal der sozialen Organisation des Handelns durch Instinkte besteht für Mead (2001a:
14f, GA I: 206) weniger darin, dass ein Mensch das Gleiche tut, was ein anderer Mensch getan hat, sondern darin,
„dass das Handeln eines Lebewesen einem anderen Lebewesen als Stimulus zu einer bestimmten Handlung
dient, dass diese Handlung ihrerseits jenes erste Lebewesen zu einer bestimmten Reaktion reizt und dass
sich dieses in unablässiger Interaktion fortsetzt. […]“ (Mead 2001a: 14).
Mead (2001a: 15; GA I: 207) plädiert für eine Weiterentwicklung des zu seiner Zeit vorhandenen Verständnisses
der Vorstellungen von ‚Imitation’ in Richtung einer
„Theorie sozialer Stimulationen und Reaktionen sowie sozialer Situationen, die diese Stimulationen und
Reaktionen erzeugen“.
In diese Richtung weisen neuere Arbeiten, die sich mit der Entwicklung von Neugeborenen und Kindern befassen
(s. bspw. Meltzoff 2007, Rochat 2008).
Mit Blick auf die Herausbildung eines zunächst emotionalen und dann sozialen Bewusstseins, aber auch mit
Blick auf die Gestaltung pflegerischer Situationen ist die Betrachtung des Hervorrufens und Ausdrückens von
27
Joas (1992a: 240f) nennt hier Donald W. Winnicott. Auch Honneth (2003: 151) zieht diesen Vergleich. Robin Das und E.
Doyle McCarthy (1992:) haben Meads Arbeit mit der von Winnicott verglichen. Sie heben hervor, dass Mead sich weniger
mit Emotionen auseinandergesetzt hat. Die Aussagen dieser AutorInnen müssen vor dem Hintergrund betrachtet werden, dass
sie die frühen, erst 2001 veröffentlichen Arbeiten Meads nicht kannten oder zur Kenntnis nehmen.
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Dieses Bewusstsein findet anfänglich auf einer propriozeptiven Ebene statt (Meltzoff 2007: 37). Er berichtet von Experimenten
mit Kindern unterschiedlichen Alters (wenige Wochen alt, mehrere Monate bis 2 Jahre alt). Hier zeigte sich, dass
Kinder aus Beobachtung lernen, aber dass das, was sie lernen je nach Alter variiert. Weiter unterstreicht er die Zielgerichtetheit
bei der Imitation und dass Kinder, wie Untersuchungen zeigen, hierbei auf andere Menschen angewiesen sind.
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