zur theorie des pflegehandelns - E-LIB - Universität Bremen

Kapitel 3
Es geht hier sowohl um ganz konkrete gegenständliche Objekte als auch um abstrakte und imaginative Objekte.
Grundsätzlich kommt Objekten beim Handeln eine vermittelnde Funktion zu (s. Blumer 2004: 39ff).
Die Bedeutung und die Funktionsweise von Emotionen für das soziale Handeln bestehen darin, dass unsere Gedanken
und Willensäußerungen auf ein Selbst verweisen, dessen Inhalte affektiv sind. Das Denken und der Wille
entwickeln sich in der Folge und interpretieren soziale Situationen, die zuerst emotionaler Art sind. So nimmt
das Kleinkind ‚gefühlsmäßig’ wahr, sei es über die Gesichtausdrücke der Menschen, die es umgeben, sei es mittels
ihrer auf seinen Körper bezogenen Handlungen, ob es ‚gemocht/geliebt’ wird. Das Gefühl bzw. die Emotion
ist das Spezifischste und das bestimmendste, auf das wir uns beziehen oder das wir zu einem Teil des individuellen
Selbst und des Selbst von Anderen machen (s. Mead 2001a: 6). Soziale Objekte, verstanden als Zeichen sozialen
Handelns, werden vermittels der emotionalen Ausdrucksweisen differenziert. Diese stellen die instinktiven
Mittel zur Organisation menschlichen Handelns bereit, weshalb Mead (2001a: 6f) im menschlichen Körper
den Fundus einer unentdeckten sozialen Organisation vermutet, die es uns erlaubt, viel sicherer in einem sozialen
als in einem materiell/physischen Umfeld zu handeln. Der Inhalt dieses Bewusstseins besteht aus Gefühlen.
Er ist nicht sinnlicher Art. In den Gesichtern oder Haltungen der Anderen sehen wir nicht nur das Gesicht oder
den Körper, sondern wir erhalten nach Mead einen Hinweis auf eine bestimmte Art von Handlung sowie auf die
in dieser Handlung enthaltenen Gefühle 26 . Er schreibt:
„Wir sehen kommende Handlungen und ‚fühlen’ die sich in diesen Handlungen ausdrückenden Werte. Zuallererst
fühlen wir in uns eine Tendenz, auf den sozialen Stimulus und den ihn begleitenden emotionalen Inhalt
zu reagieren, und zwar in dem Augenblick, in dem wir diesen überprüfen. Daraus folgt, dass der soziale
Stimulus sich uns als Reaktion auf den emotionalen Inhalt präsentiert. Die Konstruktion des sozialen Objekts,
d.h. des sozialen Stimulus, (wie etwa ein freundliches Gesicht, Hinzufügung MMK), wird durch die
Art und Weise unserer Organisation der Antwort bzw. der verschiedensten Reaktionen bestimmt. Der soziale
Stimulus wird aus dem emotionalen Material gebildet, der die gehemmten sozialen Impulse in ihrer frühesten
Phase begleitet. Hieraus folgt, dass das Selbst diesen besonderen Inhalt verliert, sobald es verstandesmäßig
betrachtet wird. Der durchschnittliche Mensch, der ökonomische Mensch, der Mensch auf der
Straße haben keine Selbste im Sinne unseres sozialen Bewusstseins. Diese Selbste haben die gleiche Unmittelbarkeit
wie das ‚Me‘. Wir sind alle aus demselben Material/Stoff“ (2001a: 7).
Für Mead (2001a: 7) liegt der Unterschied zwischen dem Me (mir) und Anderen im Wesen des jeweiligen die
Handlung auslösenden Instinkts bzw. Impulses. An dieser Stelle bietet der Hinweis auf den ‚schützenden’ und
‚elterlichen Instinkt’ einen ersten, wichtigen Anknüpfungspunkt für pflegerische Zusammenhänge, insofern er
auf die Beziehung zwischen zu Pflegendem (Kind, Kranker, bedürftiger oder alter Mensch) und Pflegendem
hinweist. Eher beiläufig erwähnt er deren lebenswichtigen Bedeutung für das menschliche Handeln. In einer anderen
unveröffentlichten Schrift leitet Mead (2001a: 73f) von seinen frühen Einsichten ab, wie die Kindheit verbracht
werden sollte und welche Bedingungen für die Entwicklung des Kindes gegeben sein sollten. In Anlehnung
an die oben erwähnte Metapher, dass Familie und Gesellschaft für die Entwicklung des Kindes vergleichbar
günstige Rahmenbedingungen wie die ‚Gebärmutter’ bereithalten sollte, stellt sich für die professionelle
Pflege die Frage, wie und durch welche Verhaltensweisen der Impuls zur Pflege eines anderen Menschen und
zur eigenen Pflege hervorgerufen wird, welche Emotionen das pflegerische Handeln begleiten, was sie bewirken,
durch welche Art Pflegehandeln die gesunde Entwicklung des Kindes gefördert wird und wie die Eltern hierin
unterstützt werden können. In diesem Zusammenhang ist auch die Beziehung zwischen dem sozialen Umfeld
26
Häufig von Mead erwähnte Beispiele sind die geballte Faust, das Lächeln in einem Gesicht oder die Tonlage. Hier handelt
es sich um unterschiedliche Gesten, die für das soziale Handeln wichtig sind. Emotionale Ausdrucksformen oder auch Gesten
sind für Mead ‚kollabierte, verkürzte Handlungen’. Hinter all diesen Gesten verbirgt sich die Tendenz zu handeln (s. Miller
1982 = ISS: 33 ff). An anderer Stelle gibt Mead (MT: 379) einen Hinweis auf die verschiedenen menschlichen Gesten. Bei
der vokalen Geste hören wir das, was wir sagen, während wir dass, worauf wir mit unseren Fingern hinweisen, sehen. Demgegenüber
drücken unsere Körperhaltungen das aus, was wir fühlen. Die Wirkung der von uns bei einem anderen Menschen
hervorgerufenen Haltung besteht darin, dass sie auf uns zurückkommt. Diese Funktionsweise der Gesten ermöglicht Partizipation
mittels Kommunikation.
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