zur theorie des pflegehandelns - E-LIB - Universität Bremen

Kapitel 3
Objekte wie des ‚Selbst’, des ‚Me’ oder des ‚Anderen’ innerhalb des sozialen Bewusstseins 23 zukommt (Mead
2001a: 4). Dies ist ein Aspekt, der zu seiner Zeit noch wenig untersucht war und erst in jüngster Zeit von verschiedenen
Wissenschaften aufgegriffen worden ist 24 . Zu seiner Zeit war in der Psychologie anerkannt, dass instinktive
Verhaltensweisen in soziale Prozesse eingebettet sind, die ihrerseits eng mit Emotionen bzw. Gefühlen
verknüpft sind, und dass deren Ausdrucksformen Überbleibsel oder frühe Phasen instinktiver Reaktionen darstellen.
Aufbauend auf Dewey können nach Mead die Ausdrucksformen von Gefühlen physiologisch auf nützliche
instinktive Aktivitäten zurückgeführt werden oder auf Hinweise im Zusammenhang mit der Vorbereitung des
jeweiligen physiologischen Systems auf die instinktiv ablaufenden Prozesse etwa des Kreislaufs oder des
Atemsystems (s. auch Mead 25 1895). Emotionale Situationen, die emotionale Ausdrucksweisen hervorbringen,
stellen für das Handeln eine Unterbrechung dar. Diese Unterbrechung oder Verzögerung einer unmittelbaren
Handlung erfolgt aufgrund eines in der gleichen Situation vermittelten Konflikts von Impulsen. Demzufolge
müsste nach Mead das emotionale Bewusstsein über die Stimulation der emotionalen Ausdrucksformen, d.h. als
Vorbereitung einer Handlung bzw. als frühe Phase derselben begründet werden. Die o.g. physiologischen Prozesse
werden im Sinne der Haptik über die Emotion spürbar (s. Mead 2001a: 4).
Menschen handeln nach Mead (2001a: 5) in Bezug auf Kommendes, indem sie dieses kontinuierlich aus den
Haltungen, dem Gesichtsausdruck, den Gesten, der Tonlage und der Stimme der Anderen ablesen. Diese beginnenden
Handlungen und ihre organische Vorbereitung mittels der emotionalen Ausdrucksweisen sind jene Zeichen,
die nach Mead (2001a: 5) entwicklungsgeschichtlich zur Vermittlung sozialer Handlungen ausgewählt
wurden und erhalten geblieben sind. Demzufolge müssen vor jeder symbolvermittelten bewussten Kommunikation,
sei es durch Gesten, Zeichen oder artikulierte Laute, in den frühen Phasen einer Handlung und ihrer physiologischen
Randgebiete schon die Mittel der Koordinierung sozialen Handelns in der unbewussten Kommunikation
enthalten sein. Diese frühen ‚unbewussten’ emotionalen Ausdrucksweisen haben sich die Menschen nach
Mead (2001a: 5) bei der bewussten Kommunikation zu Nutze gemacht, um darauf ihre Zeichen aufzubauen.
Das emotionale Bewusstsein gehört nach Mead (2001a: 6) zu den Anfängen des reflexiven Prozesses. Es entsteht
unmittelbar aus der Hemmung einer Handlung. Aus diesem sehr frühen Material bilden sich die Objekte des darstellenden
Bewusstseins, und dieses anfänglich instinktive Bewusstsein ist primär sozial. So gesehen sind auch
die ersten sich uns präsentierenden Objekte sozialer Natur. Erste Anpassungen und Neuanpassungen menschlicher
Handlungsweisen erfolgen aufgrund sozialer Stimulationen, die erst zu sozialen Objekten konstruiert werden
müssen (Mead 2001a: 6). An dieser Stelle sei angemerkt, dass Mead den Begriff ‚Objekt‘ in einem sehr umfassenden
Sinn verwendet. Blumer (2004: 39) schreibt:
„Objekte konstituieren das auf den Einzelnen einwirkende Umfeld, die Dinge auf die der Mensch orientiert
ist, die fokalen Punkte, um die herum sich seine Aktivitäten organisieren, und die Mittel durch die seine
Handlungen in einer Folge von Einzelschritten aufgebaut werden“.
23
Der Begriff des Bewusstseins ist viel- bzw. mehrdeutig. Mead spricht mit Blick auf James von einer Schnittstelle, wo ein
gegenwärtiges Ereignis mit der Geschichte eines Menschen zusammenfällt. Bewusstseinszustände lassen sich aus einer aktiven
und einer passiven Perspektive betrachten, wobei die aktive Seite sich auf das Handeln bezieht und den motorischwillentlichen
Teil, d.h. den Prozess der Analyse und Diskriminierung meint, wohingegen das passive Statement auf den Inhalt,
d.h. auf das Objekt verweist, welches in Beziehung zum jeweiligen Individuum zu sehen ist. Zur aktiven Seite rechnet
Mead Handlungsimpulse, die fundamental physiologischer Natur sind wie Angriff und Flucht, Impulse in Verbindung mit
Hunger und Geschlechtlichkeit, in Zusammenhang mit emotionalen Zuständen wie Freude, Liebe, Furcht etc. (s.
Mead/Strauss 1977: 74f; MT: 395)
24
In den letzten Jahren ist das Thema ‚Emotionen’ in verschiedenen Disziplinen wie Soziologie (z.B. Hochschild 1983/2003,
Strauss et al. 1985, Dunkel 1998, Denzin 1984/2007), Psychologie (z.B. Zapf 2002, Ulich/Mayring 2003) und Pflege verstärkt
aufgegriffen worden (s. für die Pflege etwa: Corbin/Straus 1988/1993; Smith 1992, Overlander 1994, Bischoff-Wanner
2002, Krey 2003, Huynh/Alderson/ Thompson 2008, Theodosius 2008).
25
In diesem Artikel erfolgt die erste Auseinandersetzung mit Deweys (1894/95) ‚Theory of Emotions‘, die dieser in zwei Artikeln
dargestellt hatte.
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