zur theorie des pflegehandelns - E-LIB - Universität Bremen

Kapitel 3
3.1.3 ZUR PSYCHOLOGIE DES SELBSTKONZEPTS UND IHRES EINFLUSSES AUF DIE PFLEGEWIS-
SENSCHAFT
Nach Sigrun-Heide Filipp (1985: 347) beginnt die systematische Erforschung des Selbst auch im Bereich der
Psychologie mit der Arbeit von James (1890). So gehe die konzeptionelle Unterscheidung eines Selbst als erkennendes
Subjekt (englisch ‚I’) und eines Selbst als Objekt der Erkenntnis (englisch ‚me’) auf ihn zurück. Insbesondere
mit dem letzteren Aspekt beschäftige sich die Psychologie seit langer Zeit. Erst in jüngster Zeit habe
das Selbst als erkennendes Subjekt erneutes Interesse gefunden. Von den verschiedenen Zugängen zum Selbst
hebt Filipp denjenigen hervor, der davon ausgeht,
„dass es sich beim Selbstkonzept um nichts anderes handelt als um die nach bestimmten kognitionspsychologischen
Gesetzmäßigkeiten aufgebauten Wissensbestände über die eigene Person. Selbstkonzepte werden
als das Produkt der Verarbeitung selbstbezogener Informationen aufgefasst und als eine innerhalb der Wissensstruktur
jeder Person besonders geschützte Domäne betrachtet. Als selbstbezogenes Wissen stellen sie
aber zugleich auch das Format dar, demgemäß nachfolgende selbstbezogene Informationen verarbeitet werden,
und so steuern sie auch den Prozess der Konzeptbildung über die eigene Person. Mit der Betonung dieser
dualen Perspektive, d.h. einer produkt- und einer prozessorientierten Betrachtung von Selbstkonzepten,
ist die frühere Differenzierung des ‚self-as-object’ und des ‚self-as-subject’ (‚me/I’) in anderem begrifflichen
Gewand wieder in die Forschung zurückgekehrt“. (Filipp 1985: 348)
Für die angestrebte handlungstheoretische Reformulierung des RLT-Modells ist interessant, dass das Selbst hier
als das Produkt der Verarbeitung von zu einem bestimmten Zeitpunkt verfügbaren selbstbezogenen Informationen
verstanden wird, aus denen sich das selbstbezogene Wissen speist, und als Produkt der Prinzipien, nach denen
die Verarbeitung selbstbezogener Informationen jeweils erfolgt (s. Filipp 1985: 349). Filipp hebt eine der
oben erwähnten Dimensionen des Selbstkonzepts hervor und nennt als Quellen selbstbezogenen Wissens in erster
Linie die soziale Umwelt, sei es über verbale Zuschreibungen oder über interaktive Verhaltensweisen. Weiter
betont sie, dass die soziale Umwelt den referentiellen Rahmen absteckt, innerhalb dessen Prozesse des Sich-
Vergleichens oder Verglichen-Werdens ablaufen, und dass davon in hohem Maße bestimmt wird, was Menschen
über sich in Erfahrung bringen. Der Stand der Forschung zur Verarbeitung selbstbezogener Informationen lege
nahe, dass Informationen über die eigene Person ‚heiß’ sind und dass deren Verarbeitung durch affektivmotivationale
Vorgänge gesteuert wird. Kontrovers hingegen werde die Frage der verhaltensregulativen Bedeutung
von Selbstkonzepten diskutiert. Nach Filipp (1985: 351)
„[stellen] Selbstkonzepte eine unverzichtbare Wissensbasis für den Akteur dar, auf die er potenziell in allen
Phasen des Handlungsprozesses zurückgreifen kann. Wenn Handlungsalternativen gewichtet, Handlungsziele
formuliert und Handlungsergebnisse bewertet werden, sollte der reflexive Rückbezug vom Akt zum Akteur
allgegenwärtig sein“.
Oder in anderen Worten, Selbstkonzepte haben als reflexive Orientierungspunkte eine handlungsregulierende
Bedeutung.
Die neueren Entwicklungen in der Psychologie referiert Hans Dieter Mummendey (2006) in seinem Buch ‚Psychologie
des ‚Selbst’. Er stellt gleich zu Anfang fest, dass der Begriff des ‚Selbst’ in der Psychologie inflationär
gebraucht wird und für alles und vieles zu stehen scheint. Bei der wissenschaftlichen Beschäftigung mit dem,
was leichtfertig als ‚Selbst’ bezeichnet wird, gehe es darum, sich einen Begriff von der eigenen Person zu machen,
mithin um Prozesse der Selbstkonzeptualisierung. Hierbei geht es im weitesten Sinn um Antworten auf die
Fragen, wer und was ich bin, glaube ich zu sein oder möchte ich sein. Zur Beschreibung dieser Prozesse eignet
sich der Begriff des Selbstkonzepts besser als der Begriff des Selbst. Für Mummendey (2006: 38) ist das Selbstkonzept
einer Person
„die Gesamtheit (die Summe, das Ganze, der Inbegriff usw.) der Einstellungen zur eigenen Person“.
Die Vorteile, die die Auffassung, Selbstkonzepte als Einstellungen zu betrachten, mit sich bringe, sind ihm zufolge
etwa, dass das Selbstkonzept so an den bewährten psychologischen Einstellungsbegriff anknüpft oder dass
es die systematische Anwendung und Übertragung einer Reihe von Messinstrumenten zur Beschreibung und
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