zur theorie des pflegehandelns - E-LIB - Universität Bremen

Kapitel 3
die allgemeine pflegewissenschaftliche Diskussion auf internationaler Ebene und in Deutschland aufgenommen
worden sind. Dann werde ich anknüpfend an die Ideen des amerikanischen Pragmatismus auf die Bedeutung der
Begriffe Selbst, Selbstkonzept und Körperbild in Bezug auf menschliches Handeln eingehen. Im Vordergrund
stehen hierbei vor allem die Arbeiten von George Herbert Mead, dessen Ideen sich ebenso wie die von John Dewey
im handlungstheoretischen Ansatz von Anselm Strauss 3 (1991a, 1993) widerspiegeln. Die allgemeine Bedeutung
dieser philosophischen Tradition und der von ihr inspirierten empirisch begründeten Theorie des Handelns
von Strauss besteht für die Pflege darin, dass hier der Dualismus von Geist und Körper überwunden wird.
Damit sind die dieser Theorie zugrunde liegenden Annahmen von außerordentlicher Relevanz für eine Theorie
des pflegerischen Handelns. So wird etwa unterstellt, dass der menschliche Körper als Voraussetzung jeden
menschlichen Handelns gesehen werden muss, dass ein Handeln ohne den Körper nicht möglich ist, dass alles
Handeln in – vergangene, gegenwärtige und zukünftige – Interaktionen eingebettet ist, dass Menschen von ihrer
Geburt an und im Verlauf ihres Lebens ein Selbst entwickeln, welches in ihrem Handeln auf vielfältige Art und
Weise zum Tragen kommt (Strauss 1993: 23ff, Mead 4 1932/1934/1936/1938). Bei der Rekonstruktion der Arbeiten
Meads greife ich auf sein frühes und spätes Werk 5 zurück sowie auf neue Veröffentlichungen, in denen unveröffentlichte
Originaltexte Meads zugänglich gemacht werden und sein Werk neu interpretiert wird. Weiter
gehe ich auf die deutsche Rezeption 6 und auf Vorstellungen ein, die hierzu insbesondere aus der Sicht eines feministischen
Pragmatismus 7 sowie aus der Pflegewissenschaft vorliegen. Dabei werden zentrale Ideen Meads zur
Genese des Selbst und zu dessen Funktion für das menschliche Handeln nachgezeichnet und nach Anknüpfungspunkten
für eine alle Formen des menschlichen Handelns berücksichtigende Theorie des Pflegehandelns gesucht.
Dies setzt voraus, dass Meads Werk in einem größeren Kontext betrachtet wird 8 . Schliesslich erfolgt der Rückgriff
auf die Arbeiten Deweys sowie von Strauss und MitarbeiterInnen vor allem in Hinblick auf das gewohnheitsmäßige
Handeln.
3.1 SELBST UND SELBSTKONZEPT: EIN ERSTER ÜBERBLICK
Die Beschäftigung mit dem Menschen, seinem Wesen, seinem Selbst und seinen Selbst-Konzeptionen ist für die
Philosophie und die sich aus ihr entwickelnden Wissenschaften vom Menschen ein altes Thema (s. bspw. Abels
1998, 2006, Gottschalch 1991, Greve 2000, Frey/Haußer 1987; Haußer 1995, Keupp et al. 1999, Keupp/Hohl
2006, Krappmann 2005, Lindesmith et al. 1999, Mummendey 2006, Ritsert 2001, Schachinger 2002,
Straub/Renn 2002). Die hierzu vorgelegten Vorstellungen zeigen, wie der Mensch, sein Körper, sein Geist und
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In seiner Arbeit ‚Continual Permutations of Action’ hat Strauss 1993 zentrale Konzepte dieser Tradition und seiner Arbeiten
zu einer Theorie des sozialen Handelns verdichtet und ausgearbeitet. Er stellt seiner Theorie des Handelns 19 Annahmen
voran, die an dieser Stelle nicht alle referiert werden sollen.
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Die Werke von Mead werden im Weiteren wie folgt zitiert: Philosophy of the Present (1932/2002) = PP, Mind, Self &
Society (1934/1968) = MSS (deutsch 1973: GIG), Movements of Thought in the Nineteenth Century (1936/1972) = MT,
Philosophy of the Act (1938/1972) = PA; Philosophie der Erziehung = PE (Typoskript der Vorlesungsreihe von 1910-11 in
der Fasung von Juliet Hammond, herausgegeben in deutscher Übersetzung von Daniel Tröhler und Gert Biesta 2008
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Die Arbeiten Meads können laut Deegan (2008: 6) in eine frühe und eine späte Phase unterteilt werden. Die erste umspannt
den Zeitraum von Ende der 1880 Jahre bis etwa 1921. In die zweite Phase fallen die o.g. nach seinem Tod 1931 posthum
veröffentlichten Bücher. Eine wichtige Quelle für frühere Arbeiten ist das Meadproject von Robert Throop und Lloyd Ward,
Toronto (2007, zugänglich über: http://www.brocku.ca/Mead/Mead/mead-biblio2.html.
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In Deutschland sind dies vor allem Hans Joas und Axel Honneth. In den USA hat Anselm Strauss – wie erwähnt – die Ideen
des Amerikanischen Pragmatismus und des symbolischen Interaktionismus zu einer Handlungstheorie verdichtet. Ein anderer
für mein Anliegen wichtiger Strang sind die Weiterentwicklungen der Ideen des amerikanischen Pragmatismus im Rahmen
des feministischen Pragmatismus (s. Deegan/Hill 1987; Deegan 1995, Seigfried 1996, Sullivan 2001). Diese sind bisher weder
in Deutschland, noch innerhalb der Pflegewissenschaft rezipiert worden. Auf diese Vorstellungen werde ich ebenso eingehen
wie auf die Rezeption des amerikanischen Pragmatismus in der Pflegewissenschaft. Weitere allgemeine wichtige Hinweise
für die in dieser Arbeit angestrebte Reformulierung des RLT-Modells finden sich in Arbeiten, die die Themen Identität,
Selbstkonzept und Körperbild aufgreifen. Beispielhaft sei hier die Arbeit von Lothar Krappmann zum Thema ‚Identität’
genannt sowie neuere Arbeiten in dieser Richtung von Keupp et al. (1999) und Haußer (1995).
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Deegan (1988) unterscheidet in Bezug auf Jane Addams, eine Kollegin Meads, zwischen einem ‚cultural feminism’ und
einem ‚critical pragmatism’. Ich werde beide sowie neuere Strömungen unter dem Oberbegriff ‚feministischer Pragmatismus’
behandeln.
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Carreira da Silva (2008) verwendet zur Rekonstruktion des Meadschen Werks oder Gedankensystems die Metapher eines
von drei Säulen gestützten Gebäudes: die Säulen der Wissenschaft, der Sozialpsychologie und der Politik.
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