zur theorie des pflegehandelns - E-LIB - Universität Bremen

Kapitel 8
auf die Einzelschritte des gesamten Handlungsprozesses bis zur dessen Vollendung ausdehnt. Das ästhetische
Objekt repräsentiert eine innere Organisation, die vermittels des Objekts zum Ausdruck gebracht wird. Als Geste
bzw. Symbol weist dieses Objekt laut Mead auf zwei Bezüge oder auch Relationen hin, auf:
1. „einen [Bezug] zu dem, was es versinnbildlicht, zu dem Ding, dessen Bedeutung es vermittelt [und]
2. einen [Bezug] zum Individuum, dem diese Bedeutung mitgeteilt wird“ (PE: 134).
Zum Verständnis der Relevanz des ästhetischen Objekts für beide Formen des Pflegehandelns sollen weitere
Charakteristika dieses Objekts benannt werden. Wie die Diskussion der Handlungsphasen gezeigt hat, folgen das
ästhetische Bewusstsein und die ästhetische Erfahrung entwicklungsgeschichtlich dem emotionalen Bewusstsein
und entsprechenden Erfahrungen. Es liegt vor dem selbstbewussten, d.h. reflexiven Bewusstsein und Handeln.
Mit Blick auf eine unterbrochene Handlung ist der Gedanke von Mead wichtig, dass wir im Bewusstsein immer
mit der Einheit einer Handlung beginnen, d.h. mit der Pflege des ganzen Körpers und der ganzen Person. Hingegen
reagieren wir beim unmittelbaren Handeln nur auf ein Fragment dieser Handlung (etwa auf das Schreien des
Kindes, das eine nasse Windel oder einen wunden Po signalisiert). Beinhaltet die Verlaufskurvenprojektion 117
die Vorstellung eines mehr oder weniger komplexen Gesamtzusammenhangs, enthält das Verlaufskurvenschema
die handlungsbezogenen Hinweise, d.h. einzelne Handlungsfragmente bzw. Schritte. In diesem Fall liegt die
Einheit der Handlung nicht in unserer Wahrnehmung (die Körperpflege der kleinen Tochter mit all ihren Besonderheiten),
sondern sie besteht in unserer Reaktion auf diese. In der ästhetischen Vorstellung werden alle Phasen
der Handlung wie im genannten Beispiel die Körperpflege der Tochter in die Erfahrung zurückgeholt. Das ästhetische
Objekt zeichnet sich dadurch aus, dass es eine Organisation der Handlung an sich ist und dass die ästhetische
Vorstellung die ganze Handlung einschließt. Dies erklärt ihren emotionalen Wert118 .
Für das Bewusstsein sieht Mead die Funktion des ästhetischen Objekts in dem, was es vermittelt. Ihm kommt
beim Handeln eine vermittelnde Funktion zu. Beim Handeln teilt sich gleich zu Beginn desselben über die Geste
bzw. über das Symbol dasjenige mit, was über das ästhetische Objekt ausgedrückt wird, d.h. der Wert der ganzen
Handlung, die dabei ist sich zu entfalten. In Bezug auf den Handlungsprozess verknüpft Mead die unmittelbare
Bewusstseinsebene, d.h. die des gewohnheitsmäßigen Handelns, mit der reflexiven Bewusstseinsebene, d.h. dem
reflexiven Handeln. Beide Handlungs- und Bewusstseinsformen sind aufeinander bezogen, indem das gewohnheitsmäßige
Handeln als ‚Werkzeug‘ für das reflexive Handeln verwendet wird. Sie sind als Werkzeuge im
menschlichen Körper verankert und verkörpert 119 . Der Körper ist die Bedingung unseres Handelns. Er ist das
Medium durch das wir
„unser Wissen, die Objekte, das Selbst, die Anderen ebenso wie unser Wissen vom eigenen Körper aufnehmen
und vermitteln“ (Strauss 1993: 109).
Dies geschieht zum größten Teil unbewusst (s. auch Kap. 3.2.1.2). Das reflexive Handeln verleiht dem gewohnheitsmäßigen
Handeln Bedeutung oder ist – wie Mead (PE: 135) sagt -, seine Bedeutung. An anderer Stelle beschreibt
Mead die Bedeutung des ästhetischen Objekts (PE: 137) wie folgt:
„Das ästhetische Objekt bringt somit den Wert des Objekts in Begriffen der Erfahrung zur Geltung, der Erfahrung
früherer Handlungen, und die Einheit besteht in der Einheit der Erfahrungen, die es symbolisiert.
117 Die Verlaufskurvenprojektion ist, worauf Strauss (1993: 55) ausdrücklich hinweist, nicht mit dem Ziel selbst zu verwechseln.
In diesem Zusammenhang ist es wichtig, sich das pragmatistische Verständnis von Zielen/Zwecken und Mitteln zu vergegenwärtigen.
Wie im vorherigen Abschnitt deutlich wurde, hat das Distanzobjekt einmal doppelten Referenzrahmen, zum
anderen geht es als Bedingung in die sich entfaltende Handlung ein, insofern es die Basis für die Auswahl der sich entwickelnden
Handlungsline ist, die eine von vielen Möglichkeiten darstellt.
118 Aus dieser Perspektive kann die in der Pflege anhaltende Diskussion über eine wie auch immer geartete ganzheitliche
Pflege aus dem idealistischen Bereich in ganz konkrete Handlungszusammenhänge überführt und der Erfahrung zugänglich
gemacht werden.
119 Matthias Jung (2011: 35 ff) hebt in Anlehnung an Joas hervor, dass der Körper dem Handelnden im Körperbild/-schema
Handlungsmöglichkeiten erschließt, die oft nur einen vagen, unbestimmt drängenden und unklaren Charakter haben, bevor
sie im Vollzug der Handlung reflexiv angeeignet und artikuliert werden können. Joas fasst den Körper als den ‚Ort der vagen
Zieldispositionen, die auch dann wirken, wenn wir uns keine aktuellen Ziele gesetzt haben.
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