zur theorie des pflegehandelns - E-LIB - Universität Bremen

Kapitel 8
gen zu den uns umgebenden Menschen abhängige Fähigkeit der Perspektivenübername ausbilden kann, bedarf
es vieler Erfahrungen in der Form der schon erwähnten Gewohnheiten-Bildung111 . Hierbei werden vom Kind
jene Haltungen der Anderen gegenüber seinem Körper ebenso wie ihre Haltungen zu seinem Selbst verinnerlicht,
die in die Körperbilder des Kindes und in sein Selbstkonzept in Form von diversen ‚Me‘ einfließen und der
Handlungsorientierung dienen. Vermittels dieses Prozesses kann das Kind/der Mensch in diesen drei Stadien
schrittweise Haltungen in Bezug auf die es umgebenden sozialen und physischen Objekte ausbilden, diese internalisieren
und schließlich habitualisieren. Dabei werden die Objekte zu vertrauten Objekten. In diesem Zusammenhang
ist wichtig, dass erfolgreiches Handeln laut Mead (PE: 57)
„tendenziell von einer Haltung des Glaubens, der Akzeptanz, d.h. von einem kognitiven Element begleitet
ist. Wir können sagen, dass jede Reaktion in gewissem Sinne ein Experiment ist. […] Das Entscheidende
dabei ist, dass es eine bestimmte Haltung (tendenziell die des Vertrauens) gibt, die das Zu-Ende-Führen der
Handlung involviert“.
Und weiter heißt es:
„Außerdem neigen wir dazu, an die Realität des Objekts zu glauben. […] Die erfolgreiche Ausführung ist
es, die den Glauben bewirkt. […] So stellen wir uns selber Aufgaben, und wenn wir sie erfolgreich bewältigen,
glauben wir an den Erfolg des Ganzen. […] Was Realität stiftet, ist die Tatsache, dass es uns gelingt,
eine bestimmte Sache zu tun, d.h. wir stellen uns eine Aufgabe [...]“ (PE:57,58).
Die zunächst auf der emotionalen Ebene erfolgende Gewohnheiten-Bildung schafft die Voraussetzung für die
Differenzierung der menschlichen Wahrnehmungsfähigkeit und in der Folge für den Erwerb von zunehmenden
Kompetenzen, sei es in Bezug auf die allgemeine Handlungsfähigkeit oder in Bezug auf Kompetenzen in den
beiden Pflegeformen. Hierbei führt die Unterbrechung einer Handlung dazu, dass bestehende Gewohnheiten
durchkreuzt werden, was mit der Entstehung von Bewusstsein einhergeht112 .
Wie angedeutet, verweisen die drei Stadien des Handlungsverlaufs auf Bewusstseins- und damit korrespondierende
Wahrnehmungsformen. Das emotionale Stadium geht mit der unmittelbaren Wahrnehmung einher. Das
Kind/der Mensch erkennt aufgrund der selektiven Wahrnehmung nur jene Merkmale im Sinninhalt eines Objekts,
bzw. nur soviel, wie nötig ist, um angemessen reagieren bzw. weiter handeln zu können (s. PE: 72f). Dies
trifft auf alle Objekte zu, auf Menschen ebenso wie auf die uns umgebenden physischen Objekte. Diese gegenüber
dem Objekt eingenommene Haltung/Perspektive ist handlungsbezogen. Von dieser unterscheidet sich eine
andere Wahrnehmungsform, in der die eingenommene Haltung/Perspektive analytisch ist. In diesem Fall besteht
die Wahrnehmung in einem umfassenderen Sinninhalt, d.h. in einem Objekt dessen Sinninhalt zergliedert und
analysiert werden kann bzw. bei der das Objekt in eine Reihe von Charakteristika aufgegliedert wird. Zur Erläuterung
des Unterschieds zwischen diesen beiden Wahrnehmungsformen wählt Mead einen Bleistift. Dieser kann
z.B.
„nur so viel an Reiz, nur so viel an Sinninhalt aufweisen, dass er die Reaktion des Ihn-zur-Hand-Nehmens
etc. auslöst. In diesem Falle ist das Bewusstsein der Bedeutung aufgrund der natürlichen Ökonomie auf eine
bloße handlungsbezogene Vorstellung (working image) reduziert, wobei nur soviel Sinninhalt vorhanden
ist, wie es braucht, um die Reaktion auszulösen (PE: 71).
gesehen kann das gesamte Verhaltens- und Handlungsrepertoire des Menschen auch als Output oder Ergebnis des Selbstkonzept-Modus
verstanden werden. Nach Roy (1981: 252) hängt die Präsentation des Selbst vom Input des Selbstkonzepts ab.
111 Mit Blick auf das Entwicklung des ‚Selbstgefühls‘ spricht Engdahl (2005: 126) von ‚the style of our flesh‘ (Körperstil),
den wir über die funktionalen Identität mit der Außenwelt und Anderen erwerben. Dieser Stil bildet laut Engdahl die Basis
der emotionalen Erfahrungen. Für sie konstituieren sich Selbstgefühle über körperliche Haltungen, die in den Beziehungen zu
Anderen und zu Dingen im Rahmen der Gewohnheiten-Bildung angeeignet werden und die uns beim Zusammenbruch einer
Handlung erst bewusst werden. Hier ist zugleich auch der Punkt, wo das Sprechen über Emotionen oder das sogenannte
Emotionsmanagement mit Hilfe signifikanter Anderer seinen Ausgangspunkt hat.
112 Die Notwendigkeit, dass der Mensch sich ständig an eine sich verändernde Umgebung anpassen muss, fördert die
Neigung des Menschen zum reflexiven Denken. Er wird aufgrund der großen Mannigfaltigkeit von Objekten dazu
gezwungen, sich zu entscheiden, auf welche Objekte er reagieren und wie er Gewohnheiten ändern will (s. PE: 70).
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