zur theorie des pflegehandelns - E-LIB - Universität Bremen

Kapitel 8
Mead, der den Zusammenhang zwischen Erfahrungen, Emotionen, Sprache und Handeln85 herausarbeitet. Allerdings
wird dieser Umstand aufgrund der Rezeptionsgeschichte der Meadschen Arbeiten und auch, weil sich Aussagen
hierzu nur bruchstückhaft und verstreut in seinem Werk finden, leicht übersehen. Eine ausführliche Erörterung
dieses Zusammenhangs findet sich in seiner Philosophie der Erziehung (PE) 86 , auf die im Folgenden
exemplarisch zurückgegriffen wird.
Trotz gewisser Ähnlichkeiten in der Argumentation besteht der zentrale Unterschied zwischen Peplau und Mead
darin, dass letzterer Erfahrungen gleich welcher Art in den fortwährenden Handlungsfluss des Menschen bei
seiner Auseinandersetzung mit der ihn umgebenden natürlichen und sozialen Umwelt einbettet und die Aufmerksamkeit
auf den gesamten Handlungsprozess und auf die jeweilige Handlungssituation lenkt. Auch nach
seinem Verständnis kommt es beim Handeln, d.h. im kontinuierlichen Prozess der Anpassung und Neuabstimmung87
, als Folge des unterbrochenen Handlungsflusses zu Spannungen (ISS: 43) und somit zu Emotionen88 .
Sie strahlen nach innen in den Organismus aus und nach außen in die jeweilige soziale Struktur (s. auch
Ward/Throop 1989: 466), hier in die Eltern-Kind-Beziehung. Sie haben wie bei Peplau/Sullivan sowohl eine biologische
als auch eine psychosoziale Seite. Ein Schlüssel zum Meadschen Verständnis der funktionalen Bedeutung
von Emotionen beim Handeln ist die von ihm vorgenommene Differenzierung zwischen Emotion und Interesse89
und deren Stellung im Prozess des Handelns, d.h. in den vier Handlungsphasen Impuls, Wahrnehmung,
Manipulation und Handlungsvollzug der von ihm unterschiedenen Handlungsformen: dem unmittelbaren
Handeln, dem Versuch-und-Irrtum-Handeln und dem reflexiven Handeln, sowie der von ihm differenzierten
Bewusstseinsformen und der von ihm unterschiedenen Handlungsweisen Spiel, Arbeit und Kunst (s. auch Kap.
3). Ein weiterer Schlüssel ist der Begriff des Objekts. So betont Mead in seiner Vorlesungsreihe Philosophie der
Erziehung (PE: 40),
„dass das Kind dagegen nicht nur dazu erzogen [wird], richtig zu reagieren, sondern auch dazu, das Objekt
zu konstruieren, auf das es reagiert […]. Das Kind lernt, warum es etwas tut und warum es etwas nicht tut.
Es findet bei ihm eine bewusste Konstruktion des Objektes […] statt. Die Fähigkeit das Objekt zu konstruieren,
ist somit der Schlüssel zum bewussten Training“.
Die menschliche Plastizität (Formbarkeit) ergibt sich aus dem Umstand, dass beim Kind die möglichen Handlungsreaktionen
noch nicht mit Reizen verknüpft sind. Aus dieser Plastizität ergeben sich bezogen auf den Erwerb
von Kompetenzen in den beiden Pflegeformen:
„alle Chancen und Anpassungen […] – ein Zustand, in welchem die Reize noch nicht bestimmt sind. Das
kleine Menschenkind besitzt nicht nur Instinkte, sondern es hat überdies die Fähigkeit, die Objekte bewusst
zu konstruieren, auf welche diese Instinkte reagieren werden. Es wird von der Gesellschaft dazu angeleitet,
diese Objekte zu konstruieren […]“ (PE: 41).
85 Auf diesen Zusammenhang weisen Ward/Throop (1989: 469) hin. An anderer Stelle unterstreichen sie, dass Mead in
emotionalen Ausdrucksweisen, verstanden als Geste, eine abgekürzte Handlung sieht, die geeignet ist, die emotionale
Bedeutung einer Handlung mitzuteilen (ebenda: 470).
86 Diese Vorlesungsreihe besteht aus insgesamt 38 Vorlesungen. Mead entwickelt in diesem Kurs, in dem er die Entwicklung
des Kindes aus einer entwicklungsgeschichtlichen- soziokulturellen Perspektive beleuchtet, zwei Argumentationsstränge,
einen interaktionalen und einen entwicklungsbezogenen. Was den interaktionalen Aspekt betrifft, geht des hier insbesondere
um die Vermittlung von Sinn bzw. Bedeutung. Dies verweist auf den Spracherwerb. Bredo (2010: 328) spricht vom Erwerb
linguistischer und konzeptueller Werkzeuge, deren Gebrauch man lernen muss, und deren Sinn nur in der praktischen Anwendung
verstehbar wird. Der entwicklungsbezogene Aspekt verweist auf die Bedeutung von Emotionen für die Identifikation
als Voraussetzung für die Bindung an z.B. eine Gruppe, aber auch für die Entwicklung der Fähigkeit zur Perspektivenübernahme,
die mit einer Distanzierung von sich selbst und anderen einhergeht (s. Bredo 2010: 329, aber auch Martin/ Gillespie
2010: 257).
87 Die Umwandlung von Energie mittels Erfahrungsbildung wird hier im Handlungsprozess verankert.
88 Die Bedingungen für das pflegerische Handeln sind in der Pflegesituation enthalten. In die konkrete Pflege und die dabei
ablaufenden sozialen Interaktionen sind emotionale Erfahrungen eingebettet.
89 Wie in Kap. 3, FN 25 erwähnt, greift Mead ein bei Dewey (1894/95) zu findendes Thema auf, das dieser in seinen 1894
und 1895 erschienenen Artikeln zur ‚Theory of Emotion‘ I und II in der Auseinandersetzung mit den Vorstellungen von
Charles Darwin und William James behandelt.
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