zur theorie des pflegehandelns - E-LIB - Universität Bremen

Kapitel 6
einer Wahrnehmung von etwas, in diesem Fall von einem Zustand, weiterverarbeitet. Diese Kognition wird
durch die Leistungen des Cognators, d.h. durch Prozesse des Kodierens von Informationen und des Abrufens
von Gedächtnisinformationen weiterverarbeitet und kann so vom betroffenen Menschen mit früheren Erfahrungen
in Verbindung gebracht werden. Diese Information erhält das Selbstkonzept als Input und verarbeitet sie im
Folgenden weiter, indem der erkannte Zustand des Frierens in Verbindung z.B. mit der Kognition einer aufkommenden
Erkrankung dazu führt, dass sich das physische Selbst anders als sonst, nämlich als ‚krank’ wahrnimmt.
Die Verarbeitung einer ausreichenden Anzahl sensorischer und kognitiver Inputs führt schließlich zu einer
Änderung des menschlichen Verhaltens und Handelns. In dem o.g. Fall könnte dies dazu führen, dass der
Mensch sich ins Bett legt, zum Arzt geht usw.
Die zweite Kategorie von Inputs bezeichnet Roy als soziale Erfahrungen. Diese betreffen vor allem die äußere
Umwelt des Menschen und verweisen auf die beiden anderen psychosozialen Adaptationsmodi, den Modus der
Rollenfunktion und den der Interdependenz. Nach Roy (1981: 251f) fließen soziale Erfahrungen über Prozesse
der Wahrnehmung und des sozialen Lernens in das Selbstkonzept ein. Hierbei kommt den Bezugspersonen im
Rahmen der Sozialisation und während des gesamten Lebens eine zentrale Rolle zu, da ihr Verhalten und Handeln
die Erfahrungen und die Wahrnehmung des Menschen von sich selbst bedingen. In diesem Kontext wird der
Prozess der Rollenübernahme als eine spezifisch menschliche Fähigkeit bedeutsam (s. auch Kap. 3.2.2). Der Erwerb
dieser Fähigkeit versetzt den Menschen in die Lage, sich aus der Perspektive anderer bzw. in größeren Zusammenhängen
wahrzunehmen, z.B. in sozialen Gruppen. Die durch die soziale Interaktion mit anderen Menschen
geprägten Wahrnehmungen und die in diesen Interaktionen gemachten Erfahrungen werden mittels der im
Regulator und Cognator ablaufenden Prozesse verarbeitet und als Inputs an das Selbstkonzept weitergegeben,
wobei die Inputs sowohl interner als auch externer Art sind. Erfahrungen im Zusammenhang mit der Zugehörigkeit
zu einem Geschlecht, zu einer Rasse, Ethnie oder sozialen Schicht sind wichtige Inputs für die Bildung und
Aufrechterhaltung des Selbstkonzepts.
Für das Ergebnis oder den Output des Systems gibt das Streben nach Angemessenheit als treibende Kraft des
Selbstkonzept-Modus dem Verhalten und Handeln des Menschen eine Richtung, den Antrieb und die entsprechende
Organisation. So gesehen kann das gesamte Verhaltens- und Handlungsrepertoire des Menschen auch als
Output oder Ergebnis des Selbstkonzept-Modus verstanden werden. Dieses kommt in der Repräsentation des eigenen
Selbst in einer gegebenen Situation zum Ausdruck. Hierunter können alle Lebensäußerungen des Menschen
wie z.B. sein Handeln, seine Erscheinung, seine Wahrnehmung sozialer Rollen, sein Körperausdruck etc.
gefasst werden. Nach Roy (1981: 252) hängt die Präsentation des Selbst vom Input des Selbstkonzepts ab. Sie
steht in einem direkten Zusammenhang mit den Dynamismen der Suche nach Angemessenheit. Neben diesem
kommt als zweiter grundlegender Mechanismus das Feedback ins Spiel, über den die Ergebnisse kontrolliert
werden. Der betroffene Mensch vergleicht sein Verhalten, sein Handeln und dessen Ergebnis mit seinen Idealvorstellungen.
Abweichungen vom Soll- und Istzustand führen über das Feedback solange zur Korrektur, bis das
Handeln an die Idealvorstellungen heranreicht. Mit Hilfe dieser beiden Mechanismen hält das Selbstkonzept als
System sein Gleichgewicht aufrecht (s. Roy/Andrews 1999: 383f).
Die regulativen Mechanismen und Kontrollmechanismen sind nach Roy (1981: 253) vor allem auf Cognatorprozesse
bezogen. Nach Roy erfüllt das Selbstkonzept als System zwei miteinander zusammenhängende grundlegende
Funktionen bzw. Erfordernisse:
1. das Erfordernis der psychischen Integrität
2. die Förderung der Adaptation des ganzen Menschen.
Die erste Funktion bewältigt das Selbstkonzept als System, indem der Mensch Ablehnung und Angst zu vermeiden
sucht. Durch die spezifische Art und Weise, wie das Selbstkonzept Wahrnehmungen und Erfahrungen auf-
nimmt und verarbeitet, versucht der Mensch, dem Erfordernis nach psychischer Integrität zu entsprechen und
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