zur theorie des pflegehandelns - E-LIB - Universität Bremen

Kapitel 3
Hinweise auf die genannten Formen der wechselseitigen Anerkennung. Für die erste Anerkennungsform, die
Hegel mit dem Begriff der Liebe 125 umschreibt, gibt es in Meads Arbeiten offensichtlich keine Entsprechung.
Das Wort ‚Liebe’ verweist bei Hegel auf das Verhältnis von ‚Eltern und Kindern’. Es wird als ein Verhältnis der
‚allgemeinen Wechselwirkung und Bildung des Menschen’ beschrieben, in dem sich die Subjekte reziprok als
liebende, emotional bedürftige Wesen anerkennen 126 . Der Anteil der individuellen Persönlichkeit des Kindes
[wie der Eltern, Hinzufügung MMK], die hier Anerkennung durch andere findet, ist das ‚praktische Gefühl’, das
Angewiesensein des Einzelnen auf lebensnotwendige Zuwendungen und Güter. Wie der bisherige Gang der Arbeit
gezeigt hat, könnte das, was Honneth (1992: 151) unter dem Stichwort der emotionalen Zuwendung fasst,
mit dem verglichen werden, was Mead mit den Begriffen ‚parental form’ und ‚sympathetic attitude’ beschreibt.
Honneth findet mit Blick auf die Entstehung des Selbst in Meads Arbeiten jedoch die motivationale Grundlage
für diese Anerkennungsform. Um ihre heutige empirische Bedeutung zu belegen, wendet er sich der Psychoanalyse
in Form der Objektbeziehungstheorie, insbesondere den Arbeiten Winnicotts zu. Honneth fokussiert in seinen
Ausführungen die Phase der ersten Lebensmonate eines Kindes. Diese sei laut Winnicott eine Phase der ‚undifferenzierten
Intersubjektivität’. Mutter und Kind werden hier als Bestandteil eines Handlungskreislaufs wahrgenommen.
Sie sind wechselseitig in ihren Interaktionen aufeinander bezogen. Ohne im Detail auf Honneths Argumente
einzugehen, kann zusammenfassend gesagt werden, dass er den Ursprung der Anerkennungsform der
Liebe in der frühen Kindheit sieht. Er beschränkt sie primär auf die Mutter-Kind-Beziehung. Im Rahmen seiner
Entwicklung muss sich das Kind schrittweise aus dieser Beziehung lösen. Hierbei spielen sogenannte ‚Übergangsobjekte’,
ein von Winnicott geprägtes theoretisches Konzept, eine wichtige Rolle. Honneth setzt die Struktur
des Selbst, d.h. das ‚I’ und ‚Me’ in Beziehung zu psychoanalytischen Begrifflichkeiten und assoziiert dabei
das ‚I‘ mit dem Unbewussten. Mit dieser Interpretation verlässt er allerdings den Theorierahmen Meads, dessen
Ausgangspunkt das menschliche Handeln in sozialen Situationen ist. Im Rahmen des Handlungsprozesses stellen
das ‚I’ und das ‚Me’ zwei Phasen desselben dar. Durch vorschnelles Abrücken von Mead versäumt es Honneth
127 , das in diesen Arbeiten angelegte Potenzial überhaupt erst zu entdecken (s. Markell 2007). Der Schlüssel
zum ‚I’ und zum ‚Me’ ist die Fähigkeit zur Rollenübernahme. Sie ist fundamental, um jemand Anderen anerkennen
und um überhaupt ein Bewusstsein von sich Selbst entwickeln zu können. Hierbei handelt es sich nicht nur
um ein kognitives, sondern wie hier gezeigt wurde und worauf auch Mitchell (2000: 148f) im Zusammenhang
mit dem Phänomen der Selbsttäuschung hinweist, um ein ‚gefühltes Phänomen’, dessen Anfänge in den Lautgebärden
und damit verbundenen emotionalen Erfahrungen liegen (s. Pkt. 3.2.1.1). Die Entwicklung der Fähigkeit
zur Rollenübernahme ist die Voraussetzung für den weiteren Spracherwerb und für kooperatives Handeln. Die
Pflege ist die ursprünglichste Form sozialen und somit kooperativen Handelns, mit dem der Mensch konfrontiert
wird. Damit dies möglich ist, ist das Kind auf seine Eltern und andere Bezugspersonen angewiesen. Die Bedeutung,
die in der Psychoanalyse der Mutter zukommt, wird bei Mead relativiert. Er spricht immer von der ‚parental
form’, und schon frühe Arbeiten seiner Studentinnen belegen anschaulich, wie wichtig beide (anwesenden)
Elternteile für die kindliche Entwicklung sind. Wie an verschiedenen Stellen angedeutet, handelt es sich bei der
Eltern-Kind- Beziehung, um eine institutionalisierte Beziehung, in der den Eltern die Aufgabe zukommt, das
Kind für die Welt zu sozialisieren. Hierbei geht es um das Erlernen gemeinsam geteilter Dinge, aber auch um die
Betonung der Einzigartigkeit eines Menschen. Letztere wird u.a. mittels pflegerischer Praktiken wie Körperpflege
(Styling, sich Kleiden etc.) unterstrichen. In diesem Zusammenhang kommt auch der Mechanismus, Andere
anzuerkennen, zum Tragen. Er kann nach Mead in der eigenen Besonderheit gefunden werden. Das Gefühl hierfür
wird u.a. im Kontext pflegerischer Erfahrungen erworben. Um einen anderen Menschen pflegen zu können,
125 Nach Honneth (1992: 33) beschreibt Hegel den Prozess der Etablierung von ersten Sozialverhältnissen zunächst als einen
Vorgang der Herauslösung der Subjekte aus natürlichen Bestimmungen; dieses Anwachsen von ‚Individualität’ vollzieht sich
über zwei Stufen der wechselseitigen Anerkennung, deren Differenzen untereinander sich daran bemessen, welche Dimensionen
der persönlichen Identität auf ihnen jeweils praktisch Bestätigung finden.
126 Unter Liebesverhältnissen will er alle Primärbeziehungen verstanden wissen, „soweit sie nach dem Muster von erotischen
Zweierbeziehungen, Freundschaften und Eltern-Kind-Beziehungen aus starken Gefühlsbindungen zwischen wenigen Personen
bestehen“ (Honneth 1992: 153).
127 Honneth begründet sein Abrücken von Mead in neueren Arbeiten eher nebenbei (s. etwa Honneth 2003, 2005).
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