zur theorie des pflegehandelns - E-LIB - Universität Bremen

Kapitel 3
fördert oder entmutigt wird und welche Faktoren (inkl. Gender, aber nicht darauf begrenzt) Teil dieser verschiedenen
Kontexte sind.
Kreativität wird sowohl als eine kognitive wie demokratische Aktivität verstanden; in der sich die menschliche
Fähigkeit des reflektierenden Denkens und Problemlösens verkörpert. Sie ist im menschlichen Handeln verankert
und als solche weder auf KünstlerInnen, Genies oder ForscherInnen beschränkt 106 . Individuelle und soziale
Kreativität sind zwei verschiedene Phasen des gleichen Prozesses, in dem originelle und innovative Lösungen
individueller Fragen und der von Gruppen vorgestellt werden. In der Pflege ist nicht nur individuelle Kreativität
gefordert, sondern, bezogen auf die Arbeitswelt, insbesondere auch eine kollektive Kreativität. Die berufliche/professionelle
Pflege findet im Kontext intra- und interdisziplinärer Arbeit statt. Auch hier kann die Idee der
‚Arbeitshypothesen’ Anwendung finden. Laut Forte (2002) konzeptualisieren interdisziplinäre Teams ihre Arbeit
durch die Verwendung verschiedener theoretischer Orientierungen 107 . Die Frage ist, inwieweit es den Teammitgliedern
gelingt, Mittel zur Übersetzung ihrer theoretischen Orientierungen in eine gemeinsam geteilte Sprache
zu finden. Mead & Addams gingen nach Forte (2002: 323) von einer dritten Haltung (neutrale Sprache als Brücke
zwischen den verschiedenen Sprachen) in Bezug auf die sozialen Differenzen aus, mit denen sie in Chicago
konfrontiert waren. Er ist der Auffassung, dass die von Mead & Addams geleistete innovative Arbeit an einer
grenzenüberschreitenden Übersetzung auch auf heutige Teamarbeit bezogen werden kann. Auf diesen Aspekt
soll im dritten Teil dieser Arbeit eingegangen werden. Nachdem in diesem Abschnitt kreative Handlungsweisen
im Mittelpunkt standen, geht es im nächsten um das gewohnheitsmäßige Handeln in seinen unterschiedlichen
Ausprägungen.
3.4.3 HANDLUNGSROUTINEN: SELBST, SELBSTKONZEPT UND KÖRPERBILD BEIM HANDELN
Handlungsroutinen 108 oder anders formuliert Gewohnheiten sind nicht ohne den Körper denkbar (s. auch Pkt.
3.2.1.2). Das Handlungsschema der Pragmatisten in seinen unterschiedlichen Ausprägungen geht davon aus,
dass das fortlaufende Handeln im Wesentlichen in Routinen verkörpert ist. Es lässt sich auf einem Kontinuum
von hoch modifizierbar bis hoch unmodifizierbar ansiedeln. Welche Form das tatsächliche Handeln hat, ist nach
Baldwin (2002: 66) eine empirische Frage. So unterscheidet Mead zwischen unmittelbarem Handeln, Versuchund-Irrtum-Handeln
und reflexivem Handeln (s. auch Pkt. 3.3.1 + 3.3.2). Gewohnheitsmäßiges und reflexives
Handeln stellen für Mead unterschiedliche, gleichwohl aufeinander bezogene und miteinander vereinbare Prozesse
menschlichen Handelns dar (s. Baldwin 1992: 259). Was wir heute eher als ‚Routinehandeln’ bezeichnen,
wurde laut Strauss 109 (1991a: 23) von den nachfolgenden, an diese Tradition anknüpfenden Generationen zunehmend
vernachlässigt. Mead und Dewey haben sich mit dieser Form des Handelns auseinandergesetzt und
sind dabei der Frage nachgegangen, wie eine Integration von Routine und Neuem im Handeln erreicht werden
kann. Ihre Arbeiten und die Weiterentwicklung dieser Gedanken durch Strauss liefern wichtige Anhaltspunkte
für die handlungstheoretische Reformulierung des RLT-Modells, da den menschlichen Gewohnheiten eine herausragende
Rolle im Konzept der Aktivitäten des Lebens zukommt. In diesem Abschnitt soll der Funktion von
Gewohnheiten im menschlichen Handeln sowie in den verschiedenen Formen pflegerischen Handelns nachgegangen
werden. Hierbei werden die Begriffe ‚Routinen’ und ‚Gewohnheiten’ synonym benutzt.
106
Auf die Bedeutung des Spiels für das menschliche Handeln habe ich bereits unter Pkt. 3.2.2.2 hingewiesen. Gesellschaftliche
Kreativität verweist u.a. auf die Anpassungsfähigkeit der Gesellschaft und ihrer Mitglieder an sich ändernde Situationen
und Umstände. Die von einer Gesellschaft verfolgten Werte, die im gesamtgesellschaftlichen ‚Me‘ repräsentiert sind, können
in Extremsituationen dazu führen, dass der Mensch bereit ist, sich für diese aufzuopfern (s. MSS: 214; GIG: 258).
107
Forte zitiert hier Siporin, wonach eine theoretische Orientierung für den Praktiker eine Struktur bestehend aus explizten
Theorien, Konzepten, Prinzipien, Prozeduren und Prozessen des Inkraftsetzens eines Wissensbereichs ist.
108
Der Begriff Routine meint u.a. Übung, Gewandtheit, Gewohnheit, regelmäßig stattfindend.
109
Eine Ausnahme bilden laut Strauss (1991a) die Arbeiten Goffmans. Strauss (1993) selbst hat sich in seinen letzten Lebensjahren
mit diesem Thema intensiv auseinandergesetzt. Shannon Sullivan (2001) hat sich mit diesem Thema aus feministischer
Sicht befasst und sich dabei vor allem auf Dewey gestützt.
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