zur theorie des pflegehandelns - E-LIB - Universität Bremen

Kapitel 3
unerkannt 99 . Der Wert, der im erzielten Ergebnis zu sehen ist, erschließt sich dem betroffenen Mensch zum Teil
unmittelbar (die verlorene Zahnbürste wurde wiedergefunden, die Zähne konnten geputzt werden, der störende
Mundgeruch wurde beseitigt und man traute sich wieder unter Menschen, oder durch das Aufschütteln der
Kopfkissen und die Unterstützung beim Finden einer besseren Liegeposition konnte ein unangenehmes Gefühl
zeitweise beseitigt werden), zum Teil bleibt er verdeckt und zum Teil kann er für die Betroffenen erst im Rahmen
der Reflexion aufgedeckt werden. Mead analysiert die Bedeutung von ‚Erfahrung’. Unter Erfahung (GA II:
42; PA: 53) versteht er die Assimilation dessen, was auftritt, und dessen, was wiederkehrt, an das, was vergänglich
und was vergangen ist. Erfahrung ist etwas Prozesshaftes und etwas, was ständig im Entstehen ist.
Allgemein spielen in der pragmatistischen Tradition Begriffe wie Problem und Problemlösung, Intelligenz, Rekonstruktion
und Konstitution von Bedeutung eine wichtige Rolle (Joas 1992a: 187, Joas/Knöbl 2004, Carreira
da Silva 2008). Diese Begriffe stellen auch Anknüpfungspunkte für die Pflegewissenschaft dar. So heben
Kim/Sjöström (2006) die Verwurzelung der pragmatistischen Tradition in der menschlichen Erfahrung hervor.
Weiter betonen sie, dass Ideen vor allem unter dem Gesichtspunkt ihrer Konsequenzen für die Praxis betrachtet
werden. Letzteres wird auch von Kasper (1995) betont. Kritisch sei laut Kasper (1995) jedoch, dass in der alltagssprachlichen
Verwendung des Begriffs ‚pragmatic’, dieser auf ‚praktisch’ verkürzt und damit gleichgesetzt
wird, statt ihn auf eine spezifische philosophische Methode zu beziehen. Dies könnte auch der Grund sein, weshalb
das Potenzial des Pragmatismus seitens der Pflegewissenschaft noch nicht entdeckt worden ist 100 . Anders
sah es bei der ersten Generation von Studenten/innen aus, die bei den Pragmatisten studierte. Nach Seigfried
(1996: 57) wurden von diesen die folgenden zwei Aspekte der pragmatistischen Philosophie als besonders befähigend
(empowering) empfunden. Die von den Pragmatisten vertretene These, wonach Theorien direkt aus der
Erfahrung entspringen und aus ihr erklärt werden können, ermöglichte ihnen, ihren eigenen Erfahrungen zu vertrauen,
auch wenn diese anerkannten Dogmen zuwiderliefen. Das zweite vom Prozesscharakter der Wirklichkeit
abgeleitete Prinzip verweist auf die Definition von Erkenntnis 101 (Wissen) als Ergebnis eines in Übereinstimmung
mit den ins Auge gefassten Zielen befindlichen Experimentierens. Diese beiden Aspekte werden sozial
und kontextuell begründet. Die Ideen und Thesen von Mead & Dewey wie auch anderer Pragmatisten wurden
von den Vertreterinnen eines feministischen Pragmatismus und vor allem von den Frauen, die im Social Settlement
Hull House arbeiteten, in ihrer Arbeit aktiv aufgegriffen und einer empirischen Überprüfung unterzogen 102
(s. die Beiträge in Seigfried 2002, Deegan 2001a, b, 2008).
Ein anderes Feld, wo kreatives Handeln erforderlich ist, ist der Bereich der Ethik. So wie Mead die wissenschaftliche
experimentelle Methode in Form von Arbeitshypothesen auf soziale Probleme 103 überträgt, wendet er sie
99
Welche Anstrengungen inkl. Frustrationen damit verbunden sind, aber auch welchen Stolz das Meistern problematischer
Situationen erzeugen kann, kann bei kleinen Kindern beobachtet werden, wenn sie lernen, sich selber anzuziehen, zu waschen
etc.
100
Kim/Sjöström (2006: 197f) fassen die Diskussion des Pragmatismus in der Pflegewissenschaft wie folgt zusammen: Vertretung
eines Pluralismus 1) in Bezug auf die Wissensentwicklung, 2) in Bezug zur eingesetzten Methodologie und 3) in Bezug
zur Praxis. Den Beitrag des Pragmatismus für die Pflege als Wissenschaft und als konkrete Praxis erkennen sie in der
Betonung von Konsequenzen und Erfahrung ebenso wie im utilitaristischen Gebrauch von Wissen. Ihre Darstellung ist insgesamt
wenig fundiert, da sie primär auf Sekundärliteratur basiert. Das für die Pflege in dieser Tradition steckende Potenzial
wird allerdings nicht freigelegt. Es findet sich ab und zu ein Hinweis auf Mead. Die Arbeit ist stärker auf Pierce und Dewey
fokussiert; was auch auf Kasper (1995) sowie Warms/Schroeder (1999) zutrifft.
101
Nach Strübing (2007: 127) verfechten die Vertreter des amerikanischen Pragmatismus einen handlungsbasierten gegenüber
einem mentalistischen Wissensbegriff der cartesianischen Introspektion.
102
Diese einzigartige Leistung der Frauen stellte einen wichtigen Beitrag zur Weiterentwicklung der pragmatistischen Philosophie
dar, allerdings einen bisher wenig anerkannten (s. Seigfried 1996: 59).
103
Joas (1992b: 298) behauptet, dass sich anhand Meads moralbezogenen Schriften am deutlichsten demonstrieren lässt, dass
er die Grenzen von Kants Ethik erkannt und überschritten hat. Er schreibt: „Seine Kritik hieran enthält das originelle Argument,
dass das Selbstprüfungsverfahren des kategorischen Imperativs dort seinen Wert verliert, wo es nicht um die Bestimmung
der Pflicht selbst geht, sondern um die Lösung einer Pflichtenkollision oder um die Bestimmung des konstruktiven
Wegs, der Pflicht zu genügen. Mit der Frage nach dem richtigen Weg der Pflichterfüllung wird das Gehäuse einer kantianischen
Gesinnungsethik gesprengt“.
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