zur theorie des pflegehandelns - E-LIB - Universität Bremen

Kapitel 3
Stone (1981: 395) geht es in sozialen Interaktionen nicht nur um Kommunikation. In sozialen Interaktionen oder
Transaktionen können mindestens zwei Prozesse beobachtet werden: einer der Erscheinung und einer des Diskurses.
Ersterer spielt bei der Etablierung bzw. Herstellung von Identitäten eine wichtige Rolle. Mittels seiner
Identität wird der Mensch sozial verankert, d.h. er wird an einem sozialen Ort, an dem Platz wahrgenommen,
den er in einer Beziehung zu einem anderen Menschen in einer Situation einnimmt. Bezogen auf die beim institutionellen
Handeln in sozial-strukturierten Beziehungen (s. Pkt. 3.2.3.2) eingenommene Position (der des Pflegenden
oder der des zu Pflegenden), weiß der Mensch mit deren Benennung, wer er selbst in seinen Handlungen
ist. Es kommen somit zwei aufeinander bezogene Prozesse zum Tragen, der Prozess der Verortung der eigenen
Person in Beziehung zu anderen Personen in einer bestimmten Situation und der Prozess des sich Abgrenzens
von anderen Menschen (s. auch Lindesmith et al. 1999: 304).
Wie alle anderen Objekte werden Identitäten sozial verliehen, erhalten und transformiert. Sich mit jemandem zu
identifizieren, erfordert - unabhängig von der Art - die Identifikation von jemandem (s Stone 1981: 396). Dieses
wird durch das Erscheinungsbild oder das Äußere eines Menschen erleichtert, was häufig ‚geräuschlos (silent)’
und nonverbal geschieht. So wird insbesondere das Geschlecht des Gegenübers ‚stillschweigend’ zur Kenntnis
genommen. Bei der sozialen Zuweisung von Identitäten sind Erscheinung und Diskurs zwei verschiedene Dimensionen
der sozialen Transaktion, wobei der erste Prozess der grundlegende zu sein scheint. Er schafft die
Bühne für den Diskurs. Der Prozess der Erscheinung eröffnet, erhält und begrenzt die Möglichkeiten des Diskurses,
indem er die Möglichkeiten eines sinnvollen Gesprächs eröffnet und garantiert (Stone 1981: 397). Identitäten
sind Bedeutungen, die ein Mensch seinem Selbst beimisst. Sie sind relational, sozial und sie sind in einem
Kontext von Interaktionen platziert. Weiter sind sie eine Quelle von Motivation. Wenn jemand nach Stone
(1981: 399, s. auch Charon 2001: 87) eine Identität hat, ist er sozial situiert. Er nimmt in Form eines sozialen
Objekts eine Rolle an, die durch seine Teilnahme in sozialen Beziehungen Bestätigung erhält, d.h. z.B. als Ehefrau,
Geliebter, als Gesundheits- und KrankenpflegerIn, als PatientIn, als MedizinerIn usw. Wenn Menschen auf
die Frage antworten, wer bin ich, dann identifizieren sie sich in Gruppen oder sozialen Kategorien. Wie eingangs
(Pkt. 3.2.2) erwähnt, kann zwischen unterschiedlichen Arten von Identitäten differenziert werden, z.B. zwischen
sozialer und personaler Identität. Mit Blick auf die ‚identity politic’ drehen sich die Diskussionen in diesem Zusammenhang
um Gender, Ethnizität und soziale Klasse bzw. Nation 89 (s. Lindesmith et al. 1999: 224). Geschlecht,
Alter und Rasse/Ethnie sind universale Identitäten, die jeden Menschen unabhängig von seinem Zutun
als einem speziellen Menschentyp zugehörig ausweisen (s. Field 1978: 250). Einige der zuvor genannten Identitäten
sind grundlegender Art, während andere geändert werden können. Neben diesen grundlegenden Identitäten
verweist Charon (2001: 87) in Anlehnung an Stone auf zwei weitere Arten von Identitäten, und zwar auf allgemeine
Identitäten (Priester, Vater) und unabhängige Identitäten wie bspw. Teilzeitbeschäftigte. Der Unterschied
zwischen diesen Formen von Identitäten besteht in ihrer Veränderbarkeit, die von schwer bis leicht veränderbar
variiert. Was die Zuweisung und aktive Herstellung von Identitäten betrifft, spielen im Zusammenhang mit der
Pflege zunächst grundlegende Identitäten eine herausragende Rolle neben jenen, die in sozialen Beziehungen
wechselseitig zugewiesen und hergestellt werden. In diesem Zusammenhang ist die von Stone (1981: 399) vorgenommene
Differenzierung sozialer Beziehungen mit Blick auf die Zuweisung von Identitäten interessant. Er
unterscheidet zwischen menschlichen, interpersonalen und strukturellen Beziehungen sowie sozialen Beziehungen
in Massen. Menschliche Beziehungen sind auf die Platzierung und Ankündigung der grundlegenden Identitäten
angewiesen. Um in eine interpersonale Beziehung einzutreten, ist der Austausch von Namen notwendig,
wohingegen strukturelle Beziehungen auf den Austausch von Funktionsbezeichnungen (Titel, Position) angewiesen
sind. Letztere Form von Beziehung ist eher diskontinuierlich und von wechselnder Art. Bei der Beziehung
89
Gilroy (zitiert in Lindesmith et al. 1999: 224) hebt drei Identitätsformen hevor, um die sich die Diskurse drehen: Identityas-subjectivity,
identity-as-sameness, identity-as-solidarity. Nach Lindesmith et al. (1999: 225) verankern diese drei Formen
von Identität die Diskussion über das Selbst und seine Identäten in einem multikulturellen, politischen und historischen Kontext.
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