zur theorie des pflegehandelns - E-LIB - Universität Bremen

Kapitel 3
Selbstkonzept ein und werden im Handeln wirksam, da der jeweilige Mensch sein Handeln an ihnen ausrichtet,
d.h. auf sie reagiert.
Beim Selbstkonzept handelt es sich laut Shibutani (1991: 63f) um ein abstraktes Objekt, dessen Bedeutung vom
Standpunkt des Handelns zu verstehen ist. Die Bedeutung eines Objekts erschließt sich am ehesten über Verhaltensmuster
in spezifischen Situtionen. Mead zufolge nehmen Menschen vertraute Objekte in Form einer Hypothese
und in der Erwartung dessen wahr, was im Umgang mit ihnen passiert, und handhaben sie entsprechend. In
diesem Sinne besteht die Bedeutung des Selbstkonzepts aus den Verhaltensdispositionen, die auf Hypothesen
(Glauben und Annahmen) basieren, die ein Mensch von sich selbst hat. Alle Hypothesen über sich selbst wie
auch in Bezug auf Objekte sind nach Shibutani (1991: 64) Produkte unserer Erfahrung. Ihm zufolge handelt jeder
Mensch, als ob er oder sie ein ganz bestimmter Mensch sei. Beim Selbstkonzept handelt es sich mithin um
ein höchst komplexes Phänomen.
3.4.1.2 Selbstwahrnehmung: Selbstbeurteilung, ein Aspekt des Selbstkonzepts
Nach Charon (2001: 82) beinhaltet unsere Sicht auf uns selbst Urteile über uns selbst, indem wir uns loben, beschimpfen
oder Dinge ablehnen, die wir tun, oder wie wir sind, was wir tun und wer wir sind (s. auch Strauss
1993: 111). Hier geht es um das, was auch als Selbstwertschätzung bezeichnet wird. Dazu müssen wir den Zusammenhang
zwischen unserer Selbstbeurteilung und den sozialen Interaktionen verstehen. Shibutani (in Charon
2001: 83) hat darauf hingewiesen, dass der Mensch mittels Rollenübernahme in der Lage ist, sich selbst als Objekt
in Bezug darauf zu visualisieren, ob andere Menschen Gefühle des Respekts, der Bewunderung oder gar der
Abscheu ihm gegenüber hegen. Begegnen uns andere Menschen mit Ehrerbietung oder mit Ablehnung, dann
können wir dies für selbstverständlich halten, in dem Sinne, dass wir es zu verdienen glauben. Solche Einschätzungen
können sich unabhängig von den Antworten anderer Menschen bilden. Nicht alles, was andere über uns
sagen, denken und in ihrem Verhalten uns gegenüber zum Ausdruck bringen, ist in Bezug auf unsere Selbstbeurteilung
von Bedeutung. Einen gewissen Stellenwert haben hier vor allem Antworten von unseren signifikanten
Anderen und Bezugsgruppen (s. auch Lindesmith et al. 1999)
Wie Studien zeigen, müssen Selbsturteil und Fremdurteil aufgrund des selektiven Charakters unseres Selbsturteils
nicht übereinstimmen. Wir selektieren aus dem, was andere über uns denken könnten, indem wir es interpretieren,
ignorieren, es übertreiben und in Bezug auf das ändern, was wir über uns selbst denken. Wir können
auch unsere signifikanten Anderen anders auswählen, um unsere Selbstbeurteilung zu erhöhen oder zu bestätigen.
Bei der Selbstbeurteilung handelt es sich um eine aktive Angelegenheit des jeweiligen Menschen, deren
Bedeutung in den Konsequenzen liegt, die diese für das individuelle Verhalten und Handeln haben (s. Charon
2001: 84). Menschen beeinflussen sich in zwischenmenschlichen Beziehungen und Interaktionen wechselseitig.
Sie können hierbei Macht aufeinander ausüben und Selbstbeurteilungen manipulieren. Dieser Aspekt ist besonders
für pflegerische Situationen wichtig, da die pflegende Person den zu pflegenden Menschen in seinem
Selbsturteil sowohl positiv als auch negativ mit den entsprechenden Konsequenzen für dessen Selbstkonzept beeinflussen
kann.
3.4.1.3 Selbstwahrnehmung: Identität, ein Aspekt des Selbstkonzepts
Identitäten 88 sind ein Teil von dem, was wir mit dem Selbst meinen. Sie sind das Objekt, gegenüber dem wir
handeln. Wie unter Pkt. 3.2 erwähnt, verweist der Begriff Identität auf das ‚Me’ des Meadschen Selbst. Der Begriff
‚Identität’ ist demnach kein Ersatzbegriff für das Selbst (s. Stone 1981: 399). Als Teil des Selbstkonzepts
verweist unsere Identität normalerweise zuallererst auf den Namen, mit dem wir uns anderen gegenüber bekanntmachen.
Hierüber teilen wir anderen mit, wer wir sind, wenn wir in sozialen Situationen handeln. Nach
88
Stone (1981: 396) betont in Bezug auf den Begriff ‚Identifikation’ zwei Prozesse: den Prozess der ‚Identifikation von etwas’
und den der ‚Identifikation mit etwas’. Rollenübernahme ist eine Variante des letzteren Prozesses, weist aber darüber
hinaus.
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