zur theorie des pflegehandelns - E-LIB - Universität Bremen

Kapitel 3
Im Laufe der Zeit gewinnt unsere Selbstwahrnehmung laut Charon (2001: 81) eine gewisse Stabilität, insofern
wir Wissen darüber gewinnen, wer wir sind und was wir imstande sind zu tun. Dieses Verständnis von uns selbst
übertragen wir auf die verschiedenen Handlungssituationen. Dies versetzt uns in die Lage zu unterscheiden, wer
wir in Beziehung zu den Dingen und Menschen um uns herum sind. Aufgrund unserer Erfahrungen aus früheren
Interaktionen haben wir Erwartungen, wie andere sich uns gegenüber und wie wir uns ihnen gegenüber verhalten
sollten, d.h. wir werden im Laufe der Zeit zunehmend mit unseren eigenen Handlungen vertrauter. Aus den über
die Zeit anhaltenden Selbstwahrnehmungen entstehen Selbstkonzept, Selbsturteil und Identität, wobei letztere
jeweils Aspekte des Selbstkonzepts sind.
3.4.1.1 Selbstwahrnehmung: Die Entwicklung des Selbstkonzepts 86
Das Selbst als Objekt, das ‚Me’, entsteht in der Interaktion mit anderen Menschen über die Wahrnehmung der
eigenen Person. Hierher gehören auch emotionale Erfahrungen, Vorstellungen und körperliche Empfindungen (s.
Pkt. 3.2.1.1). Dabei spielt die Zeit eine Rolle, da sowohl im gegenwärtigen Handeln wie im Handlungsentwurf
auf vergangene Erfahrungen zurückgegriffen wird. Bildlich gesprochen werden die einzelnen Erfahrungen entlang
einer ‚Schnur unseres Selbst’ organisiert (MSS:135; GIG: 177). Dieser ‚innere Faden’ verleiht dem Selbst
eine gewisse Kontinuität. In der Selbstreflexion repräsentiert das Selbstkonzept die verinnerlichten Haltungen
anderer ‚Me’. Nach Strauss (1993: 112) bringt der von Sozialpsychologen häufig verwendete Begriff des Selbstkonzepts
die dynamische Polarität des Selbst als Subjekt-Objekt zum Vorschein. Allerdings ist dieser Begriff
nicht ohne ein handelndes Selbst denkbar, dass sich selbst als Objekt Aufmerksamkeit zollt. Als ein Ergebnis der
Sozialisation ist es nicht endgültig, sondern das Selbstkonzept als eine umfassende Organisation der verschiedenenen
Aspekte des Selbst, einschließlich der Haltungen und Handlungen in Bezug auf den eigenen Körper ändert
sich aufgrund seines prozessualen Charakters entsprechend der Vielfalt der Handlungssituationen und der jeweiligen
sozialen Beziehungen im Laufe der Zeit. Dennoch ist es bis zu einem bestimmten Ausmaß über die Zeit
und Situationen hinweg stabil. Deshalb ist es sinnvoll, das Selbst als Objekt als Selbstkonzept zu bezeichnen, das
sich von Selbst-Images unterscheidet (s. hierzu auch Turner 1968). In der Regel bleibt das Selbstkonzept, wenn
andere uns überraschen oder in Bezug auf uns in einer ungewöhnlichen Art handeln, aufgrund seiner Stabilität
ohne große Veränderungen bestehen. Kommt es jedoch zu einer ernsthaften Konfrontation mit jemandem, so
kann dies eine größere Auswirkung auf uns haben. Ist diese Konfrontation für unser Leben wichtig, kann sie einen
bedeutsamen Einfluss auf unser Selbstkonzept im Sinne einer Veränderung oder Rekonstruktion des Selbstkonzepts
87 haben (s. auch Charmaz 1991, 2000). Das Selbstkonzept ist ein ‚sich wandelnder, sich anpassender
Prozess’, der das, was wir in einer Situation tun, beeinflusst“ (Charon 2001: 82). Bezogen auf die berufliche
Pflege bedeutet dies, dass das berufliche Selbstkonzept aus den verschiedenen Beziehungen der Pflegekraft zu
den Patienten, Kollegen, Angehörigen anderer Berufsgruppen usw. resultiert, und das heißt, aus den Haltungen
der Berufsgruppe, also den von ihr allgemein akzeptierten Normen und Werten, aber auch aus denen anderer relevanter
Gruppen wie Ärzte, Physiotherapeuten, Sozialarbeiter oder Theologen (Mischo-Kelling 2001a).
Der Mensch ist eingebunden in ein Netz von Beziehungen zu anderen Menschen. Welche Beziehungen für sein
jeweiliges ‚Me’ von Bedeutung sind und welche nicht, bestimmt er aber selbst. Die Summe der in einer Gruppe
oder Gesellschaft vorherrschenden Haltungen werden, wie erwähnt, als ‚generalisierter Anderer’ bezeichnet.
Nicht alle ‚Me’s werden zu einem mehr oder weniger einheitlichen Selbstkonzept organisiert, sondern nur diejenigen,
die für das jeweilige Handeln von Bedeutung sind. Die Organisation der einzelnen ‚Me‘ zu einem Selbstkonzept
ist erforderlich, um Handlungsfähigkeit zu ermöglichen. Die unterschiedlichen Haltungen gehen in das
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Shibutani (1991: 61) behauptet, dass das Wort Selbstkonzept implizit in Meads Werk enthalten sei. Mead selber habe immer
den Begriff ‚self’ verwendet und sich nicht auf ‚self-concepts’ bezogen, sondern auf Prozesse der ‚Selbstkontrolle’.
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Die Auswirkungen einer chronischen Erkrankung auf das Selbstkonzept und auf die Identitäten eines Menschen sind seit
der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts gut untersucht worden (s. bspw. die Arbeiten von Strauss et al. 1985, Corbin/Strauss
1988, Corbin 2003, Charmaz 1991, 1997, Rosenfeld/ Faircloth 2004). Die Folgen von Pflegebedürftigkeit auf das Selbstkonzept
sowie auf soziale und personale Identitäten sind hingegen ein noch zu beforschendes Feld.
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