zur theorie des pflegehandelns - E-LIB - Universität Bremen

Kapitel 3
sellschaft reorganisieren kann. Der Mensch kann aber sein Handeln durch die Haltung, die er gegenüber der
Gruppe einnimmt ebenso ändern, wie er Einfluss auf die Gruppe nehmen kann. Wichtig in diesem Zusammenhang
ist unsere Fähigkeit zum Denken. Sie ist ein Spiel mit sprachlichen Symbolen. Hierdurch haben wir die
Möglichkeit, Dinge bzw. Situationen zu verändern (MSS: 182). Bezogen auf die Pflege können etwa pflegetheoretische
Ansätze den Pflegenden gedankliche Instrumente an die Hand geben, mit Hilfe derer sie pflegerische
Situationen aus verschiedenen Perspektiven betrachten und die konkrete Pflege anders als gewohnt gestalten
können
Erst wenn wir uns unserer selbst bewusst sind, haben wir die Möglichkeit uns in einer Gesellschaft zu behaupten
und uns für eine Sache zu engagieren. Hierzu ist es erforderlich, dass wir uns mittels der Verinnerlichung der in
der Gesellschaft verkörperten Haltungen, Normen, und Regeln auf die Gesellschaft beziehen, auf sie reagieren
und so Veränderungen herbeiführen (MSS: 192; GIG: 326). Allerdings sind uns diese Veränderungen nicht immer
bewusst. Ein deutliches Beispiel für solche unbewussten Veränderungen ist der Gebrauch der Sprache oder
die Übernahme von Modetrends. Eine andere Situation liegt vor, wenn wir in den verschiedenen gesellschaftlichen
Situationen uns der Rollen (z.B. Tochter, Gesundheits-und Krankenpflegerin, Freundin) oder institutionellen
Funktionen, die wir beim Handeln in Bezug zu Anderen einnehmen, bewusst sind und diese Erkenntnis im
weiteren Verlauf zur Behauptung unseres Selbst nutzen (MSS: 193; GIG: 237). In diesen Rollen/Funktionen
wissen wir, was wir von den jeweils Anderen, d.h. der Mutter, dem zu Pflegenden, der Freundin erwarten können.
In diesen Rollen/Funktionen sind wir zu einem ganz bestimmten Selbst geworden. (MSS: 193/4; GIG: 238).
Wir können in diesen Zusammenhängen das Selbst aus verschiedenen Standpunkten betrachten: vom Standpunkt
des ‚I’, etwa der Gesundheits- und Krankenpflegerin Lisa Müller, und von dem Standpunkt des ‚Me’. In diesem
Fall repräsentiert das ‚Me’ die Gruppe der Haltung des generalisierten Anderen, d.h. des Teams, der Berufsgruppe
oder der Gesellschaft. Es geht hier um das zwischen dem einzelnen Menschen und der Gesellschaft bestehende
Spannungsverhältnis. In jedem kooperativen Prozess ruft der Einzelne eine Reaktion der anderen an diesem
Prozess beteiligten Menschen hervor. Insoweit diese Reaktionen nun im Einzelnen hervorgerufen werden können,
so dass er darauf reagieren kann, haben wir jene Inhalte, die das Selbst, den Anderen und das ‚I’ konstituieren.
Wir können uns selbst nur insoweit realisieren, als wir den Anderen in seiner Beziehung zu uns anerkennen.
Indem der Einzelne die Haltung des Anderen einnimmmt, ist er in der Lage sich als ein Selbst zu realisieren
(MSS: 194; GIG: 237f). In diesem Zusammenhang ist wichtig, dass sich der Mensch nicht in allen Situationen
des menschlichen Handelns seiner selbst gewärtig ist. Tritt aber das Selbst in der Erfahrung auf, tritt es im Verhältnis
zu jemandem auf (MSS: 195; GIG: 239). Um Selbstbewusstsein zu haben, muss man die Haltung der
Anderen verinnerlicht haben, als Kontrolle der eigenen Handlungen. Was in der unmittelbaren Erfahrung des eigenen
Selbst bei der Übernahme der Haltungen Anderer erscheint, nennen wir das ‚Me’ (MSS: 196; GIG: 240).
Der bisher beschriebene Zusammenhang gilt für Frauen und Männer, da beide über den Prozess der Sozialisation
historisch in der Gesellschaft verortet sind. Diese Gesellschaft wird wie sie selbst sozial hervorgebracht und aufrechterhalten.
Eine optimale Entwicklung des Selbst (s. Seigfried 1996, Keith 1999, Aboulafia 1993, 2001) beinhaltet
die zunehmende Fähigkeit, gößere und komplexere Gruppen von Anderen zu verstehen, von der Familie,
über Kleingruppen bis hin zu Organisationen und internationalen Gruppen 81 . Mit Blick auf die gesellschaftliche
Rolle der Frauen weist Deegan (1987: 4f) auf das Problem der sozialen Desorganisation hin. Dieses tritt immer
dann auf, wenn zwischen Selbst und Gesellschaft hinsichtlich des Verhaltens und der Definition von Situationen
keine Übereinstimmung besteht. Dies kann auf verschiedenen Ebenen Konflikte erzeugen. Eine solche Situation
kann aber auch Innnovationen auslösen und Veränderungen bewirken. So bieten sich ändernde Definitionen
bzgl. der Rolle der Frau Chancen zu Veränderungen und damit Möglichkeiten, vorherrschende soziale Konstruktionen
des weiblichen Lebenszusammenhangs zu verändern (Deegan 1987: 5f). In diesem Zusammenhang ist
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Mead (1927) sprach hier von ‚international-mindedness’ (internationaler Aufgeschlossenheit bzw. Gesinnung, s. auch GA
II; 458ff, SW: 355ff).
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