zur theorie des pflegehandelns - E-LIB - Universität Bremen

Kapitel 3
stellung der Umwelt. Die sogenannte ‚bewusste Intelligenz’ hingegen entsteht innerhalb dieses Prozesses. Mead
schreibt (PP: 37f)
„[…] Bewusstsein ist beides, die Differenz, die in der Umwelt aufgrund ihrer Beziehung zum Organismus
bei seinen organischen Prozessen der Anpassung entsteht und die Differenz im Organismus aufgrund der in
der Umwelt entstandenen Veränderungen. Ersteres bezeichnen wir als Sinn (meaning), zweites als das Bilden
von Ideen bzw. Begriffen/Vorstellungen (ideation)“.
Mead geht auf die verschiedenen Phasen der Handlung immer wieder aus verschiedenen Perspektiven ein und
untersucht hierbei die Rolle und Funktion des Selbst. Im nächsten Abschnitt soll die Aufmerksamkeit auf die
beiden Aspekte des Selbst, auf das ‚I’ und ‚Me’ als Phasen im Handlungsprozess gelenkt werden. Hierbei ist vor
allem das ‚Me’ für das Verständnis des Selbstkonzepts wichtig.
3.3.3 ZUM ‚ME’, DEM ‚SELBST ALS OBJEKT’ UND ZUM ‚I‘, DEM ‚SELBST ALS SUBJEKT‘
Wie unter Pkt. 3.2.2 beschrieben, ergeben die Gesellschaft oder die gesellschaftlichen Gruppen, denen der
Mensch angehört, vermittels des ‚generalisierten Anderen’ die Einheit seines Selbst (MSS: 154; GIG 196). Bezogen
auf das menschliche Handeln unterscheidet Mead (MSS: 166; GIG: 209) ganz allgemein zwischen subjektiven
und reflektierenden Erfahrungen. Beide zeichnen sich zunächst einmal dadurch aus, dass nur der Einzelne
selbst Zugang zu ihnen hat. In dem Moment aber, wo die Ergebnisse unserer Reflexion anderen mündlich oder
schriftlich mitgeteilt werden, sind sie öffentlich. In eine ähnliche Richtung weisen unsere Gedächtnisbilder oder
unsere Vorstellungskraft. Diese Objekte werden gewöhnlich mit dem Bewusstsein und dem Denken in Verbindung
gebracht. Gemeinsam ist ihnen allen, dass sie während bestimmter Phasen im Handlungsprozess nur dem
Einzelnen zugänglich sind. Die Struktur des Selbst entsteht im sozialen Handeln und das Selbst unterscheidet
sich von subjektiven Erfahrungen (MSS: 166f; GIG: 209). Wie bis hier deutlich geworden sein sollte, tritt die
Funktionsweise des Selbst beim kooperativen Handeln deutlich zu Tage. Hierbei ist der Mensch in seiner Auseinandersetzung
mit Anderen eine Reizquelle für seine Interaktionspartner. In einer privaten oder beruflichen
Pflegesituation, muss der Pflegende sein Handeln, um erfolgreich zu sein, auf andere Menschen ausrichten. Dabei
muss er auch seinen eigenen Handlungsweisen Aufmerksamkeit schenken, da diese den zu Pflegenden und
die anderen Beteiligten zu Reaktionen herausfordern können und damit zu Bedingungen für die Fortsetzung seines
eigenen Handelns werden. Für die Bewältigung solcher Situationen ist ‚Selbstbewusstsein’ funktional erforderlich
(s. Joas 1992 b: 34). Dieses Bewusstsein von sich Selbst, d.h. Selbstbewusstsein, unterscheidet sich laut
Mead (MSS: 169; GIG: 209) vom Bewusstsein 77 , z.B. dem Bewusstsein von etwas wie bspw. der Erfahrung des
Schmerzes 78 . Das Selbstbewusstsein hingegen bezieht sich auf das Erkennen des Selbst als Objekt, was mittels
Rollenübernahme geschieht. Selbstbewusstes Handeln bedeutet, dass wir in Bezug auf uns selbst so handeln, wie
wir in Bezug auf andere handeln und reagieren würden.
Was nun das Handeln betrifft, bezeichnen die beiden Aspekte des Selbst, das ‚I’ und das ‚Me‘, funktionale Unterschiede
(s. Aboulafia 1993: 151). So können wir den als ‚I’ bezeichneten Teil unseres Selbst niemals beim
Handeln beobachten, sondern nur das ‚Me’ (s. MSS: 174; GIG: 217). Das ‚I’ ist die Quelle für unser Bewusstsein
von einem ‚Me’ (s. Aboulafia 1993: 151). Wie Baldwin (2002: 116) betont, kippt das Handeln des ‚I’ fortwährend
in die Vergangenheit um. Hier können wir es aus der Erinnerung des vorherigen Moments wiederum
als Teil des ‚Me’ beobachten. In der Erinnerung ist das ‚I’ als ‚Me’ ständig in der Erfahrung präsent. Folglich
77
Laut Mead ist der Begriff ‚Bewusstsein’ (s. SW: 271, GA I 303f) mehrdeutig (s. auch Fussnote 23 in diesem Kapitel). Er
verweist auf Bewusstheit (awareness) und auf Bewusstsein von etwas (consciousness of something). Weiter diskutiert er immer
wieder unterschiedliche Bewusstseinszustände wie automatische Reaktion bzw. reflexhaftes Verhalten, die unbewusste
Einstellung auf einen Anderen, das Erleben einer unmittelbaren Situation (s MSS: 194f; GIG: 238)
78
Mead (MSS 169f; GIG: 212f) beschreibt Techniken, die ein Mensch im Umgang mit Schmerz nutzen kann, wie z.B. das
Einnehmen einer objektiven Haltung, indem er sich außerhalb der Situation stellt, sie einschätzt und beurteilt. Diese Technik,
sich selbst von der Erfahrung zu distanzieren, kann so weit getrieben werden, dass eine bestimmte Erfahrung wie Schmerz
oder eine emotionale Erfahrung, nicht mehr vorhanden ist und nur in ganz bestimmten Situationen und Bedingungen wieder
im Selbstbewusstsein auftaucht.
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