zur theorie des pflegehandelns - E-LIB - Universität Bremen

Kapitel 3
Position, eingenommener Raum oder Masse Merkmale sind, die in der Kontakterfahrung als endgültige Realität
der wahrgenommenen Objekte auftreten. In der Analyse werden sie ebenso wie die Kontakterfahrungen ersetzt,
da die Dinge, die in der Analyse in physische Elemente aufgelöst werden, gleichbedeutend mit Kontakterfahrungen
sind. Die aktuellen Kontakterfahrungen sind nicht Merkmale dieser physischen Elemente. Ihre Strukturen
und Bewegungen sind nur die Voraussetzung für die Erfahrungen.
In der Phase der Manipulation 76 besteht das wahrgenommene Objekt primär in der Organisation der auf den
Menschen bezogenen unmittelbaren Umwelt. Wahrnehmung hat hier keine andere Bedeutung als die eines Sinnesorgans
in seiner Anpassung an die Umwelt, in seiner Funktion der Auswahl des Stimulus, der für die Antwort
des Organismus vermittels seiner Beziehung zum zentralen Nervensystem benötigt wird, sowie durch das Hervorrufen
einer angemessenen Antwort. Das ‚Was’ des Objekts ist dann ein Ausdruck des Ganzen, von dem Umwelt
und Mensch wesentliche Teile sind. Sollte die Funktion der Wahrnehmung in ihrer Unmittelbarkeit im Wissen
bestehen, muss diesem Objekt, soweit es für den Menschen vorhanden ist, eine im Menschen zu verortende
Fähigkeit der Bewusstheit hinzugefügt werden. Für die Annahme einer solchen Bewusstheit spricht zum einen
der reflexive Prozess, der das Wissen über das wahrgenommene Objekt zum definitiven Bestandteil der Handlung
macht. Der andere Grund für diese Annahme basiert auf der Identifikation des Menschen mit sich selbst als
eines sozialen Selbst (s. PA: 16f), d.h. als eines sozialen und selbstvermittelnden Objekts (s. Gillespie 2005: 33).
An anderer Stelle geht Mead (PA: 372) auf das Wesen geistiger Prozesse ein. Diese sind für ihn Fragmente einer
komplexen Handlung des Menschen in Bezug auf sich selbst und in Bezug auf seine soziale Umwelt. Angesichts
einer erfolglosen Handlung (wenn das morgendliche Waschen nicht wie gewohnt stattfinden konnte) stellt das
innere Gespräch im Prozess der Identifikation eines Objekts und einer Korrektur unserer Haltung eine Handlungsform
dar, die wie alle anderen Handlungsweisen unmittelbar gegeben ist. In Bezug auf das Objekt ‚zu waschender
Körper’, welches analysiert und rekonstruiert wird, ist es eine vermittelnde Handlung, bei der die Vorstellungen
vergangener und zukünftiger Handlungen das Erfahrungsfeld bestimmen. Dieses steht in scharfem
Kontrast zur umgebenden Welt der wahrgenommenen Objekte. In reflektierenden Prozessen befinden sich die
Objekte und deren Inhalte genauso wie jene der unmittelbaren Erfahrung in einer sozialen Umwelt. Die Abhängigkeit
zwischen Umwelt und Mensch ändert sich durch das Aufkommen des Selbst als Objekt in der Erfahrung
insofern, als diese dann in die Kontrolle übergeht, die der Mensch über seine Umwelt ausübt. Mead (PA: 373)
hebt zwei Phasen dieser Kontrolle hervor: einmal die Erinnerung. Hierbei können wir geistige Vorstellungen in
uns aufrufen (unterschiedliche Situationen des morgendlichen Waschens). Diese Vorstellungen können wir sowohl
bezogen auf die Analyse des Objekts (zu waschender Körper) als auch hinsichtlich der komplexen Antwort
auf das Objekt (wie wir ihn waschen wollen) kontrollieren und zwar durch den Platz, den das Selbst aus der
Vergangenheit in die ‚trügerische’ Gegenwart hinein verlängert. Die zweite Phase besteht in den Antworten, die
zu den vielschichtigen Handlungen gehören und die aufgrund der verzögerten Handlung nun auf die neuen in der
sozialen Umwelt auftauchenden Objekte antworten können. Diese Antworten begründen die Bedeutung der Objekte,
sofern sie durch signifikante Symbole beim Handeln angezeigt wurden. Sie werden als Ideen bezeichnet.
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In dem Aufsatz ‚Concerning Animal Perception’ geht Mead (s. Joas 1989: 148) der These nach, dass der Umgang der
menschlichen Hand mit den Gegenständen jenen identischen Kern liefert, auf den die flüchtigen und vielfältigen Reize der
anderen Sinne adjektivisch bezogen werden. Ein solcher stabiler Kern sei für die Verknüpfung von Reizen nötig, auf den alle
Wahrnehmungen bezogen werden können. Er finde sich nur in den Kontaktwahrnehmungen. Ein permanenter Raum, so
Mead, werde konstituiert durch den Bezug aller Distanzerfahrungen auf die Kontakterfahrung. […] Das Ding konstituiert
sich also, wenn die Hände und die Augen kooperieren; wenn die Augen das betrachten, was die Hände ergreifen und wenn
die Hände nach dem greifen können, was die Augen erspäht haben. Nach Mead (2001a: 67; GA I 1987: 155) ermöglicht die
Wechselwirkung von Distanz- und Kontaktsinnen erst die Entwicklung der Raumwahrnehmung. […] Die Wahrnehmung
setzt eine fortlaufende Kontrolle eines Organs wie des Auges durch ein Organ wie der Hand voraus und umgekehrt. Wir sehen,
weil wir etwas handhaben, und wir sind in der Lage, etwas zu handhaben, weil wir sehen. Die Aufmerksamkeit besteht
in dieser wechselseitigen Kontrollbeziehung zwischen den Vorgängen von Reiz und Reaktion, die sich gegenseitig steuern
(GAI: 156; Mead a 2001: 64). […] Die menschlichen Hand hat für die Wahrnehmung eine vermittelnde Funktion innerhalb
der organischen Handlungen (GAI: 157; Mead 2001a: 64).
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