zur theorie des pflegehandelns - E-LIB - Universität Bremen

Kapitel 3
zu gelangen. Angesichts eines Konflikts im Handlungsprozess besteht die unmittelbare Funktion des Selbst in
der Analyse der komplexen Antwort, so dass ein neues Feld von Objekten zusammen mit der rekonstruierten
Handlung aufscheinen kann. Eine andere Funktion besteht in der Aufmerksamkeit gegenüber den allgemeinen
Merkmalen eines Objekts in der Umwelt, und seiner Abstraktion mittels symbolvermittelter Kommunikation in
der Form von Ideen und der Bedeutung, die wir diesen beimessen. Mead verweist auf zwei Modi, durch die das
Selbst in der Erfahrung erscheint:
1. indem der Mensch sich und andere Dinge und deren Charakter aufzeigt
2. indem er dazu tendiert, auf den von ihm verwendeten Stimulus in der gleichen Art zu reagieren wie andere
hierauf reagieren (Rollenübernahme) (s. PA: 371f)
Hierbei handelt es sich um Stimuli, die vor allem in der symbolvermittelten Kommunikation 75 gefunden werden.
Die Fähigkeit zur Rollenübernahme erlaubt dem Menschen, sich reflexiv auf Dinge zu beziehen und diese von
unterschiedlichen Standpunkten aus zu betrachten. In der Erfahrung besteht die Funktion des Selbst darin, dass
der Mensch Dingen und ihren Merkmalen die Ergebnisse von vergangenen Erfahrungen beifügt, sowie im Aufzeigen
und Isolieren der Bedeutungen von Dingen (s. PA: 372).
Die zweite Phase, die der Wahrnehmung, verweist auf die Beziehung, die zwischen einem Menschen und einem
Objekt oder der Umwelt besteht und in der mittels Selektion bestimmte Elemente betont werden. Diese Beziehung
ist mit einer zeitlichen Dauer und mit einem Prozess verbunden. Mead unterstreicht mit Blick auf diese
Phase zum einen den sinnlichen Charakter von Dingen und zum anderen die Realität des wahrgenommenen Objekts.
Was den ersten Aspekt, d. h. die Identität eines Objekts mit verschiedenen Merkmalen betrifft, so bezieht
sich diese nach Mead auf gewisse identische Merkmale, insbesondere der räumlich-zeitlichen Position und auf
Kontakterfahrungen (PA: 11). Die Frage, ob ein Objekt eine gewisse Farbe hat oder nicht, entsteht nur, wenn die
Handlung, die die Merkmale dieses Objekts auslösen, nicht erfolgreich beendet werden kann. Bis zu diesem
Moment existiert das Objekt innerhalb der komplexen Situation von Objekt, Medium und Organismus, und ist
einfach das, was es ist. Erst wenn uns etwas fraglich wird, kommt Wissen als ein Element der Erfahrung mit ins
Spiel (PA: 12).
In der Wahrnehmung ist ein Objekt wie ein zu waschender Körper ein Distanzobjekt. Es lädt uns zum Handeln
in Bezug auf es ein, das mit dem Erreichen von Ergebnissen endet. Distanzwahrnehmungen können unterschiedlicher
Art sein. Sie sind nicht auf Sehen oder Geräusche beschränkt. Es können auch taktile Erfahrungen und
damit verbundene körperliche Empfindungen sein. Das wahrgenomme Objekt, der zu waschende Körper, ist integraler
Bestandteil der Umwelt, und die Wahrnehmung richtet sich auf das Ganze dieses Objekts. So provoziert
die taktile Erfahrung eines Distanzobjekts, hier der zu waschende Körper, die Handlung des Waschens, in der
der Körper seinen impliziten Wert in einer endgültigen Kontakterfahrung erfährt (PA: 13), durch das Waschen.
Um zu wissen, was das wahrgenommene Objekt ist, bedarf es einer Kontakterfahrung - des tatsächlichen Waschens.
Nach Mead (PA: 14) können wir zwei unterschiedliche Haltungen in Bezug auf wahrgenommene Objekte
als Teile einer komplexen Umwelt einnehmen. In der unmittelbaren Erfahrung ist das gesehene und gefühlte
Objekt einfach da. In dieser Erfahrung kann der Mensch Teile seines eigenen Organismus sehen und fühlen. Sie
sind einfach Teile des gesamten Wahrnehmungsfeldes. In der unmittelbaren Erfahrung werden die Distanzmerkmale
eines Objekts nicht in einen Kontakt übersetzt. Der wahrnehmende Mensch befindet sich in der Erfahrung
einfach im Zentrum seines Wahrnehmungsfeldes. Bei der zweiten Haltung, der reflektierenden Haltung oder
Analyse, wird das gesamte Feld einschließlich des menschlichen Organismus in physische Elemente aufgelöst
(s. PA: 14f). Letztere sind auch als hypothetische Wahrnehmungen denkbar, insofern deren Merkmale wie
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Gillespie (2005: 32) sieht die Bedeutung des signifikanten Symbols darin, dass sich um dieses Symbol zwei oder mehrere
Haltungen ranken, die auf zwei oder mehrere Positionen innerhalb des sozialen Handlungsprozesses verweisen. Sie beziehen
sich nach Mead (SW: 246; GA I: 297) auf zwei Bezugspunkte. Der eine ist das bezeichnete Ding und der andere ist die Reaktion
auf den Umstand und auf die Bedeutung oder Idee.
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