zur theorie des pflegehandelns - E-LIB - Universität Bremen

Kapitel 3
jekt, in Bezug auf das gehandelt wird, verändert sich im Handlungsprozess. Im Fall des Waschens sind es der
eigene Körper und das Selbst. Hier muss gesehen werden, dass die Objekte aufgrund der jeweiligen Perspektive
des Menschen und seiner Möglichkeiten, auf sie zu reagieren, jeweils verschiedene sind. An dieser Stelle ist
wichtig, dass das, was für uns in einer Situation wie dem Waschen Sinn macht oder von Bedeutung ist, in Zusammenhang
mit unserer Handlungsbereitschaft gesehen werden muss, da diese auf die Bedingungen verweist,
unter denen Sinn oder Bedeutung entstehen kann (SW: 126; GA1: 213). Weiter werden die Werte, die wir mit
Objekten verbinden, nicht nur aufgrund unseres unmittelbaren sinnlichen Zugangs zu ihnen ausgewählt, sondern
aufgrund von Erfahrungen, die wir in der Vergangenheit mit ihnen gemacht haben (z.B. weiß ich, dass ich mich
nach dem Waschen erfrischt fühlen werde, was ein angenehmes Gefühl ist). Zwischen jedem Objekt und dem
Menschen besteht eine bestimmte, d.h. objektive Beziehung. Der jeweilige Mensch hat zu seinem Körper und zu
sich selbst als Objekt aufgrund seiner Sensitivität und seiner Erfahrungen eine spezifische Haltung. Kommt es
beim Waschen aufgrund einer nicht angemessenen Reaktion zu einer mangelnden Anpassung, d.h. zu einer problematischen
Situation, dann besteht hierin die aktuelle Erfahrung des Menschen. Diese bezieht sich im Sinne des
Aufkommens des Selbst auf sein Selbst als Objekt (s. PA: 7), welches sich nicht wie gewohnt waschen kann.
Mead betont, dass wir uns der Bedeutung unserer Handlungsbereitschaft umso weniger bewusst sind, je vertrauter
uns bestimmte Situationen und Handlungsweisen sind. Erst in problematischen Situationen kann jene in unser
Bewusstsein treten. Damit dies möglich ist, muss das, woraufhin wir zu handeln bereit sind, der zu waschende
Körper und das, was ein gewaschener Körper für uns selbst bedeutet (Frische, Wohlgefühl etc.), getrennt vorgestellt
werden (s. SW: 128; GA1: 216). In einer unmittelbar gegebenen Handlung, d.h. einer gewohnheitsmäßigen
Handlung kommt das Selbst nicht ins Spiel. Es würde diese erschweren.
In einer problematischen Situation, wie der beschriebenen, in der eine Neuanpassung des Handlungsprozesses
erforderlich wird, kann das Denken, als ein wichtiges dem Selbst zugeschriebenes Charakteristikum zum Tragen
kommen. Es besteht darin, dass das Selbst, obwohl es laut Mead kein Ding an sich ist, beim Denken den Charakter
eines Objekts hat. Die spezifische Funktion des Selbst beim Handeln zeigt sich in problematischen Situationen
in der Haltung des Menschen in Bezug auf sich selbst im Vergleich zu seiner Haltung in Bezug auf Dinge,
wie etwa den Körper. Die als Intelligenz bezeichnete Haltung, die wir gegenüber Dingen einnehmen, besteht in
einer offensichtlichen oder verzögerten Antwort. Die Haltung, die wir gegenüber den Inhalten unseres Geistes in
Beziehung zur Welt einnehmen, ist die der Erklärung. Mit Bezug auf zukünftige Objekte besteht die Erklärung
in der Rekonstruktion eines Objekts, das beim Handeln darin versagt hat, eine angemessene Antwort hervorzubringen.
Durch die Erklärung wird das Objekt ersetzt. Das Ziel der Rekonstruktion besteht im Fortsetzen der
Handlung, wofür der Gebrauch der Sprache und die Fähigkeit zur Rollenübernahme erforderlich sind (s. PA: 7f).
In problematischen Situationen, wo das Selbst zum Tragen kommt und sich selbst zum Objekt wird, besteht seine
Funktion darin, dem Selbst die verschiedenen Merkmale der Objekte aufzuzeigen, so dass eine Neuanpassung
an den Stimulus möglich wird. In diesem Zusammenhang spricht Mead (PA: 368f) von Kontrolle, die durch eine
aufmerksame Selektion von Stimulationen erfolgt. Allerdings kann die selektive Aufmerksamkeit auch stattfinden,
ohne dass sich der handelnde Mensch zu den ausgewählten Stimuli verhält. Dies ist bspw. beim Handeln
nach der Methode von Versuch und Irrtum der Fall, wo der Mensch nicht genau weiß, was letztlich zum Fehlschlag
geführt hat, wo er sich sein Tun nicht erklären kann und nicht weiß, auf welchen Stimulus er reagiert hat.
In einer Situation hingegen, wo Stimulus, Antwort und ihre Beziehung sich wechselseitig klar definieren (etwa
beim morgendlichen Waschen) kann der Mensch sich selbst gegenüber den Stimulus, der in der Tendenz besteht,
sich zu waschen, klar aufzeigen. Wenn diese Tendenz verzögert oder unterbrochen wird, tauchen vergangene
Erfahrungen bzw. deren Ergebnisse im Bewusstsein auf und weisen den Menschen darauf hin (in einer ähnlichen
Situation habe ich mich so und so verhalten). Deren Wirkung besteht wiederum darin, dass der Mensch nicht in
einer Haltung der Niederlage verbleibt, sondern hierüber ein spezifisches Objekt erhält (wie er sich dennoch waschen
kann), während die restliche Umgebung hiervon befreit wird und bereit steht, wiederum andere Reaktionen
hervorzurufen. Der Mensch beginnt nach neuen Wegen zu suchen, um zu dem in der Distanz liegenden Ziel
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