zur theorie des pflegehandelns - E-LIB - Universität Bremen

Kapitel 3
Selbstreflexion machen (s. MSS: 136f; GIG: 178f). Das kann er jedoch nur vermittels der beschriebenen besonderen
menschlichen Fähigkeit der Rollenübernahme (s. 3.2.2). Dieser Aspekt wird hier mit dem ‚Me’ umschrieben,
das die verinnerlichten Haltungen der Anderen, insbesondere wichtiger Bezugspersonen, sowie des ‚generalisierten
Anderen’ widerspiegelt. Das ‘Selbst’ bezeichnet nach Mead demnach nicht die sich allmählich herausbildende
Persönlichkeitsstruktur,
“sondern die Struktur der Selbstbeziehung (Selbstbezüglichkeit) einer Person, sofern es dieser gelingt, die
Bezüge zu unterschiedlichen und konkurrierenden Anderen über die Zeit des Lebens hinweg in der Richtung
auf Einheitlichkeit zu synthetisieren” (Joas 1996: 360).
Das Selbst ist im Wesentlichen eine soziale Struktur, die im lebenslangen Dialog zwischen dem I und dem ME
immer wieder neu hergestellt wird, wie in Abbildung 3.1 angedeutet. Es beschreibt in den Worten von
Joas/Knöbl (2004: 192)
„eher einen Prozess als eine stabile Struktur, eine ständige Strukturierungsleistung, keine verborgene Substanz“.
Abb. 3.1: Dialogische Struktur des Selbst
Wie schon in den vorherigen Abschnitten dargestellt, ist das Selbst als etwas Entstehendes dem einzelnen Menschen
nicht von Geburt an gegeben. Es bildet sich vielmehr erst aus und verändert sich im Laufe des Lebens (s.
MSS: 135; GIG: 177). Der Mensch ist sich seines Selbst nur von außen, d.h. über soziale Beziehungen bewusst,
indem er sich zu sich selbst so verhält, wie er sich zu anderen verhält (s. MSS: 138ff; GIG: 180ff). Auch wenn
die Anfänge des entstehenden Selbst in der frühen Kindheit beobachtet werden können, benötigt es mehrere Jahre
bis das eigene Selbst entstanden ist, d.h. bis das Kind nach und nach eine objektivierte Sicht von seinem Körper
und von seinem Verhalten erworben hat (s. auch Baldwin 2002: 108f). Durch die in sozialen Handlungen
und Beziehungen gemachten Erfahrungen wird der Mensch auch für sich selbst zu einem sozialen Objekt, dessen
Form erst in der Summe der Erfahrungen mit Anderen gefunden werden muss. Die Struktur des Selbst, als eine
von außen nach innen strukturierte, reflektiert die Struktur von Rollenmodellen, Haltungen, Perspektiven, von
Spielen und Regeln, von generalisierten Anderen und von den Institutionen der sozialen Welt (s. Baldwin 2002:
112, Martin 2005). Nach Mead
„besitzt [der Mensch] ein Selbst nur als Beziehung zum Selbst (den ‚Selbsten’) der anderen Mitglieder seiner
sozialen Gruppe; und die Struktur seines Selbst drückt das allgemeine Verhaltensmuster der sozialen
Gruppe aus, zu der er gehört, oder reflektiert dieses; geradeso wie die Struktur des Selbst eines jeden Anderen,
der zu der sozialen Gruppe gehört“ (MSS: 164; GIG: 222).
Im Zuge der Sozialisation werden der Geist und das Selbst eines Menschen auf zwei wichtige und komplementäre
Weisen strukturiert, indem die Sozialisation gemeinsame, mit anderen geteilte Charakterzüge hervorbringt
und indem sie einzigartige Charakterzüge erzeugt, die den Menschen zu einem/einer unverwechselbaren Individuum/Persönlichkeit
machen (Baldwin 2002: 112). Als Ergebnis seiner Sozialisation verspürt jeder Mensch sowohl
ein Gefühl der Zugehörigkeit zu Anderen als auch ein Gefühl des Verschiedenseins von Anderen. Auch
wenn beide Haltungen in uns allen vorkommen, variiert die Balance zwischen ihnen erheblich. Diese von allen
Menschen geteilten Merkmale sind für eine reibungslose Funktionsweise der Gesellschaft erforderlich. Zum eigenen
und zum gegenseitigen Verständnis der Menschen und um miteinander arbeiten zu können, muss ihr je-
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