zur theorie des pflegehandelns - E-LIB - Universität Bremen

Kapitel 3
Soziale Welten können wiederum aus diversen Subwelten bestehen (s. Strauss 1982, 1993). An dieser Stelle sollen
nur stichwortartig einige für die Pflege wichtige Aspekte aufgegriffen werden. Soziale Welten zeichnen sich
durch ihre Eigenschaften aus. Zu den wichtigsten zählt Strauss (1993: 213) die Größe, Dauer, Herkunft, Geschichte,
den Grad des Wandels, Art und Menge der Ressourcen, Beziehungen zu Technologie und zum Staat.
Soziale Welten können zudem - und das ist mit Blick auf die Pflege wichtig – auf Gender und soziale Klassen
bezogen werden. Sie können mehr oder weniger sichtbar für Dritte sein. Sie können unter räumlichen Gesichtspunkten
betrachtet werden, d.h., wo sie anzutreffen sind, welchen Raum sie einnehmen. Ein anderer, für die
Pflege wichtiger Aspekt besteht darin, dass die Grenzen sozialer Welten nicht fix, sondern ‚fließend’ sind. Hier
soll der Hinweis genügen, dass diese Grenzen häufig Gegenstand intra- wie interprofessioneller Auseinandersetzungen
sind.
Mit Blick auf die Entwicklung pflegerischer Handlungskompetenzen in den diversen Referenzgruppen bzw. sozialen
Welten ist ein von Aboulafia (2001: 20) hervorgehobener Aspekt bei Mead wichtig. Hiernach gehören wir
alle zu kleinen Cliquen, in denen wir einfach bleiben können. Die Folge ist, dass der ‚generalisierte Andere’ oder
je nach Gruppenzugehörigkeit die ‚generalisierten Anderen’, die dann in uns präsent sind, eine Gemeinschaft mit
einem begrenzten Durchmesser sind 55 . Mead plädierte dafür, dass jeder Mensch Zugang zu größeren Gemeinschaften
haben sollte. Das Verwehren eines solchen Zugangs, käme einer Blockade der Realisierung der eigenen
Potenziale gleich, d.h. eines Selbst, dass man werden könnte. Ein solches Verhalten stellte eine Behinderung der
Persönlichkeitsentwicklung dar (s. Aboulafia 1993: 154). Aboulafia (2001: 21) betont, dass wir ‚generalisierte
Andere’ haben können, die mit komplexen ethischen oder politischen Systemen der Interaktion korrespondieren.
Mead problematisierte die zu seiner Zeit vorherrschende Doktrin der ‚getrennten Sphären’, die Frauen in erster
Linie auf das Haus beschränkte bzw. in der Berufswelt auf begrenzte Tätigkeitsfelder. Er setzte sich für ihre
Rechte ein. Er war ein Wanderer zwischen diesen Welten (s. auch Deegan 1988, 2001b, 2008, Aboulafia 1993:
152).
Für Mead führt eine größere Sozialisation zu einer stärkeren Individuation. In diesem Kontext macht Aboulafia
(2001: 22) darauf aufmerksam, dass
„wir uns als selbstbewusste, perspektivisch orientierte Wesen nicht nur der Selbste bewusst werden, die wir
in Hinblick auf ‚generalisierte Andere’ erfahren, sondern auch der Grenzen und der Mängel, an denen wir in
Bezug auf gegenwärtige historische Möglichkeiten leiden. So können jene sich in Hinblick auf das definieren,
was sie wahrnehmen, was ihnen verweigert wurde oder was abwesend ist. Und diese Wahrnehmungen
können eine gewisse Art von Persönlichkeit unterstützen, eine, die Ausschau danach hält, was sie werden
könnte“.
Und weiter heißt es:
„Indem das Abwesende gegenwärtig gemacht wird, wird Solidarität mit Gleichgesinnten durch ein Bewusstsein
der geteilten Deprivation möglich.“
Die Funktion des ‚generalisierte Anderen’ sieht Aboulafia (2001: 25) darin, dass er unsere Erfahrungen in Bezug
auf Gruppen ordnet und wir uns unserer selbst in Hinblick auf diese Gruppen bewusst werden. Meads Vorstellung
einer entwickelten demokratischen Gesellschaft war die einer inklusiven. Nur eine solche Gesellschaft ist in
der Lage, auf immer höheren Ebenen der Abstraktion zu handeln (Aboulafia 1993: 154, s. auch Carreira da Silva
2008). Die Doktrin der ‚getrennten Sphären’ bedroht die von Mead als wichtig erachtete Partizipation aller gesellschaftlichen
Mitglieder an gesellschaftlichen Unterfangen. Nur mittels Partizipation lassen sich die Potenziale
der einzelnen Menschen aktualisieren und einlösen (Aboulafia 1993: 155). Der Umstand, dass wir mit Gruppen
und Perspektiven umgehen, eliminiert für Mead nicht die Möglichkeit einer Art von Universalismus. Sym-
55
Aboulafia (1993, 2001) diskutiert die Vorstellungen Meads anhand eines Briefes an seine Schwiegertochter. Sie hatte ihn
um Rat gebeten, ob sie trotz eines Kindes Medizin studieren sollte. Mead hat sie in ihrer Idee, Medizin zu studieren, im Sinne
einer Erweiterung ihres Horizonts und ihrer Fähigkeiten aktiv unterstützt.
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