zur theorie des pflegehandelns - E-LIB - Universität Bremen

Kapitel 3
diesen ‚Impuls’ auslöst, wird in jedem Menschen angebahnt, wenn sie Kinder sind und weiterentwickelt, wenn
sie Eltern werden. Wenn der Ursprung der Haltung, andere Menschen zu pflegen, anthropologisch in der Elternschaft
51 zu finden ist, stellt sich die Frage, wie die pflegerische Kompetenz allgemein und in der Form eines Berufes
zielgerichtet weiterentwickelt werden kann. Mead hatte hier offensichtlich für seine Zeit höchst fortschrittliche
Ideen. Er war der Auffassung, dass Frauen genauso wie Männer einen Beruf ausüben sollten, dieses erfordere
aber eine entsprechende Ausbildung. Für ihn war die traditionelle Mutterschaft für eine ‚Berufung’ (calling)
nicht ausreichend, denn außerhalb des Hauses sollten Frauen die wissenschaftliche Methode und ihre Intelligenz
anwenden (s. Deegan 2001b: lxi). Im Klartext heißt dies, dass die allgemein bei jedem Menschen vorhandene
pflegerische Kompetenz weiter ausgebildet bzw. differenziert werden muss, wenn diese Fähigkeit zu einem Beruf
bzw. zu einer Profession gemacht wird.
Zusammenfassend gesagt, handelt es sich beim Spiel um eine grundlegende Handlungsform, die besonders in
der Kindheit wichtig ist. Das Spiel hat eine bestimmende Funktion für das Verhalten des Kindes, insofern es
mehr als eine Phase in der Entwicklung des Selbst ist. Es handelt sich hierbei um eine organisierte, identifizierbare
menschliche Aktivität, die in der Kindheit ihren Anfang nimmt und das ganze Leben über benötigt wird.
Seine lebenswichtige Rolle für das Kind besteht in den einleitenden Verbindungen zwischen Gefühlen und Haltungen
in Bezug auf die Gesellschaft und die Ästhetik. Über das Spiel wird es möglich, Symbole in Bedeutung/Sinn
und in Handeln zu transformieren. Es hilft, die Sinne zu trainieren sowie die rationale Fähigkeit, zwischen
Handeln und Ideen zu unterschieden. Für die Bildung von Kindern ist das Spiel wesentlich. Der Prozess
des Spiels liegt im biologischen Wesen des Kindes (Deegan 2001b: 1vi). Mead (2001b: 33ff) unterscheidet drei
allgemeine menschliche Aktivitäten: Arbeit, Kunst und Spiel. Diese drei wichtigen sozialen Handlungsformen
umfassen den Kontext für Bedeutung/Sinn und Sein. Jede von ihnen hat eine andere Beziehung zu Mitteln und
Zielen. Während Arbeit auf ein bestimmtes Ziel ausgerichtet ist und die Mittel ausschließlich hierauf bezogen
ausgewählt werden, wird bei der Kunst die Kontrolle der Arbeit und Mittelauswahl nicht über ein exaktes Ziel
gesteuert, sondern mehr über die Harmonie der Mittel in ihrer Beziehung zueinander. Das Spiel hingegen ist
spontan. Es entsteht weder aus Mitteln noch aus Zielen und unterscheidet sich von der Arbeit und der Kunst aufgrund
seines Mangels an Perfektion der Bewegungen und der Haltungen, d.h. der Technik. Im menschlichen Leben
gibt es in allen Bemühungen Punkte an denen die Arbeit oder die Kunst zum Spiel wird (s. Mead 2001b:
34). Das Spiel ermöglicht dem Kind, Intelligenz und vokale Gesten zu erzeugen sowie seine Emotionen zu entwickeln.
Durch die ansteigende komplexe Organisation losgelöster Handlungen, können Gefühle geordnet werden
und sich zu immer sinnvolleren und multidimensionaleren entwickeln. Indem Mead die Verbindung zwischen
einer Handlung und einer Emotion in seiner Theorie des Spiels explizit machte, integrierte er seine Ideen
zu Emotionen und Handlungen in seinen größeren Gedankenkorpus (Deegan 2001b: lvii).
Ganz allgemein sollte es die Pflicht der Erwachsenen sein, dem Kind die entsprechenden Entfaltungsmöglichkeiten
zu bieten. Als Teil der Unterstützung und der Entwicklung des sozialen Wesens des noch abhängigen Kindes
sollten sie dafür sorgen, dass die erforderliche Pflege und der Schutz für das kontinuierliche Wachstum des Kindes
vorhanden ist. Weiter sollten die Stimuli nicht fehlen, die auf die sich entwickelnde Koordination des Zentralnervensystems
antworten und eine spontane Übung dieser Funktionen auslösen 52 . Beim Erwerb und der Ent-
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Im Zentrum der Dissertation von Silvia Käppeli (2004) steht die Geschichte des Mit-Leidens in der christlichen, jüdischen
und freiberuflichen Krankenpflege. Ausgangspunkt ist das Leiden von kranken Menschen und das Mit-Leiden von Pflegenden.
Käppeli unterstellt die biologische Notwendigkeit der Pflege kranker Menschen. Pflege ist aber mehr. Da jeder Mensch
ein erlebendes emotionales geistiges Wesen ist, wurde die Pflege immer aus einer bestimmten geistigen Haltung heraus gestaltet.
Käppeli geht der Begriffsbedeutung von Mit-Leiden in verschiedenen historischen Quellen der Spätantike (hebräische
und griechische) nach. In einem weiteren Schritt untersucht sie, wie das religiöse Motiv vom mit-leidenden Gott und vom
Mit-Leiden im 19. und 20. Jahrhundert im deutschsprachigen Raum (ebenda: 283ff) sowie in der akademischen Krankenpflege
in Nordamerika rezipiert wird. Hierbei fokussiert sie ihre Untersuchung auf Begriffe wie compassion, caring, empathy
und sympathy (s. Käppeli 2004: 314ff), die in der amerikanischen Pflegewissenschaft eine zentrale Rolle spielen.
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Wir achten bspw. darauf, wenn ein Kind das Gehen erlernt, dass genügend Stühle oder andere Gegenstände da sind, an denen
sich das Kind hochziehen oder entlang hangeln kann.
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