zur theorie des pflegehandelns - E-LIB - Universität Bremen

Kapitel 3
ISS). Ausgearbeitet hat er es in seinem Aufsatz ‚The Social Self’ (s. Cook 1993: 78; Dodds et al. 1997; Deegan
2001b: liv; GAII: 91ff). In seinen späteren Schriften beleuchtete er es immer wieder aus verschiedenen Perspektiven.
Das Konzept der Rollenübernahme enthält eine Makrodimension bzw. eine strukturelle Dimension. Das
Konzept verweist auf eine spezifisch menschliche Fähigkeit als anthropologische Kategorie, die an die menschliche
Sprache gebunden ist und für die Entwicklung der eigenen Persönlichkeit (selfhood) zentral ist. Nach
Charon (2001: 109) ist die Fähigkeit zur Rollenübernahme wahrscheinlich die entscheidende geistige Aktivität,
die für die Aneignung wie für den Gebrauch von Symbolen notwendig ist. Menschen setzen diese geistige Aktivität
in jeder sozialen Situation ein. Die Rollenübernahme ermöglicht dem Menschen, sich die Welt aus der Perspektive
von Anderen vorzustellen. Sie ist die Grundlage menschlichen Handelns, denn wenn wir uns etwas vorstellen,
handeln wir, indem wir das Vorgestellte nutzen, um Situationen, mit denen wir konfrontiert sind, zu bewältigen.
Der geistige Vorgang, aus sich selbst herauszutreten und sich die Welt bildlich aus den Rollen der Anderen
heraus vorzustellen, ermöglicht dem Menschen sich selbst von außen her als Objekt zu betrachten. Dieser
Vorgang, die Rollen- bzw. Perspektivenübernahme, ist für das menschliche Bewusstsein und jede Kooperation
wesentlich (s. Charon 2001: 110). Er erlaubt dem Menschen sein eigenes Handeln an den Rollen bzw. Perspektiven
anderer Menschen oder Gruppen 43 (s. Carreira da Silva 2008: 31ff) auszurichten. Im Folgenden konzentriere
ich mich auf den Prozess der Herausbildung dieser menschlichen Fähigkeit und dabei vor allem auf Aussagen,
die für das pflegerische Handeln von Bedeutung sind.
3.2.2.1 ERSTE ANSÄTZE ZUR ROLLENÜBERNAHME
Unter dem Titel ‚The Child and Learning to take the role of the other’ hat Deegan einen Auszug aus Meads
Buch ‚Mind, Self and Society’ (MSS) zusammengestellt, in dem sich zentrale Ideen Meads zu der Fähigkeit der
Übernahme der Rolle Anderer finden. Die Ausführungen beginnen mit der Illustration der Rolle, die der vokalen
Geste bei der Pflege/Versorgung des Kindes durch die Eltern zukommt. Nach Mead (2001b: 81f; MSS: 364;
GIG: 414) gehören die phonetischen Elemente, aus denen sich später die artikulierte Sprache bildet, zu den sozialen
Haltungen, die zusammen mit deren vokalen Gesten antwortende Haltungen in Anderen auslösen. So gehört
etwa der ängstliche Schrei des Kindes zu der Tendenz, auf die Eltern zuzufliehen und deren beruhigender Ton ist
Teil ihrer schützenden Bewegung. Die vokale Geste der Furcht ruft die korrespondierende Geste des Schutzes
hervor. An diesem Beispiel hebt Mead zwei wichtige Verhaltensformen hervor, die aus der Beziehung zwischen
dem Kind und den Eltern entstehen. Das ist zum einen die Imitation des Kindes und zum Anderen die ‚mitfühlende
Antwort’ (sympathetic response) der Eltern. Die Basis für beide Verhaltensweisen findet sich im Menschen,
der sich selbst so stimuliert, wie Andere auf ihn reagieren. Dies ist an zwei Bedingungen gebunden:
1. Ein Mensch muss durch den gleichen Stimulus beeinflusst werden wie der Andere und zwar durch den
gleichen Sinneskanal, was bei der vokalen Geste der Fall ist.
2. Der Impuls, der sich bei demjenigen, der den Laut von sich gibt, einen Ausdruck zu verschaffen sucht,
muss funktional von der gleichen Art wie der Stimulus sein, auf den derjenige, der den Laut hört, antwortet
(s. Mead 2001b: 81f).
Diese Bedingungen sieht Mead in dem vertrauten Beispiel eines Kindes gegeben, dass zunächst schreit und
gleich darauf beruhigende Geräusche von sich gibt. Letztere gehören zu der schützenden Haltung der Eltern.
Hier haben wir es mit einer frühen Form der Rollenübernahme zu tun, die in ihren Anfängen dem Geist, den
Symbolen und dem Selbst in der kindlichen Entwicklung vorausgeht. Mead argumentiert, dass zuerst die Rollenübernahme
vorhanden ist. Diesen Gedanken greift Wiley (2003: 505) auf. Er sieht eine wichtige Aufgabe des
Neugeborenen und des kleinen Kindes darin, die Zeichen und Gesten, die es von anderen Menschen empfängt,
von nichtsignifikanten in signifikante zu verwandeln. Erst dadurch entsteht das kindliche Selbst ‚in einem ‚Bündel
mit anderem’, ein Entwicklungsschritt, der eng mit dem Erwerb sprachlicher Fähigkeiten verbunden ist. Wie
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Menschen leben in einer Welt bestehend aus Objekten. Die meisten der uns umgebenden Objekte sind physischer Art. Wir
können sie greifen, fühlen und nutzen, weshalb Mead sie auch als ‚Objekte der unmittelbaren Erfahrung’ bezeichnet. Menschen
können wie die physischen Objekte ebenfalls als Objekte betrachtet werden. Sie unterscheiden sich allerdings von ersteren,
insofern die reflexive Intelligenz den Menschen zu einem sozialen Objekt macht (s. ISS: 193ff).
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