zur theorie des pflegehandelns - E-LIB - Universität Bremen

Kapitel 3
Indem der Mensch mittels der Fähigkeit zur Rollenübernahme seinen Körper als Objekt betrachtet, kann er über
seine äußere Erscheinung und seine Leistungsfähigkeit, also die Fähigkeiten des eigenen Körpers reflektieren,
bzw. ein wenn auch unvollständiges Image von seinem Körper entwickeln. Dies ist die Voraussetzung dafür,
dass der Mensch auf seine körperlichen Fähigkeiten Einfluss nehmen und sie im Sinne einer Disziplinierung
verbessern kann. Andererseits kann der Mensch durch sein Handeln nicht nur auf die Funktionsweise seines
Körpers, sondern auch auf das Erleben desselben Einfluss nehmen. Allerdings darf hierbei nach Joas (1992 a:
247) mit Blick auf die Handlungsfähigkeit des Menschen die Instrumentalisierung des Körpers durch den Handelnden
oder durch verselbständigte ‚Disziplinen’ nicht als vollständig gedacht werden. Der Körperkontrolle auf
der Bühne des Lebens entspricht immer eine periodische Lockerung dieser Kontrolle hinter den Kulissen. Eine
Handlungstheorie muss sich laut Joas mit der Herausbildung der Körperkontrolle wie mit der Fähigkeit zu ihrer
Lockerung, d.h. mit der intentionalen Reduktion der Instrumentalisierung des Körpers beschäftigen, ein Gedanke
der für die Pflege zentral ist.
Über die Art, wie wir unseren Körper pflegen und mit ihm umgehen, teilen wir Anderen etwas von uns mit.
Nach McCarthy (1984: 116) sind der Gebrauch und die Verschönerung von Objekten – wie des menschlichen
Körpers - Mittel der Selbstdarstellung: „The personality is more when it is adorned“. Eine Verschönerung ist eine
Art von Ausstrahlung, die von der Persönlichkeit ausgeht und sinnliche Aufmerksamkeit provoziert. Der
Körper ist somit ein zentraler Bezugspunkt für den Menschen. Seine Erfahrungen mit anderen Menschen werden
nachhaltig von seinem Körper, dessen Merkmalen und Fähigkeiten geprägt. Der Körper repräsentiert das Selbst
des Menschen auf ganz besondere Weise. In seinen Beziehungen zu anderen Menschen spielen der Körper, die
äußere Erscheinung (Schönheit, körperliche Fehler, Hautfarbe, Alter usw.), seine Geschlechtszugehörigkeit, seine
Leistungsfähigkeit (in Sport und Beruf etc.) eine wichtige Rolle. Andere Menschen reagieren auf ihn. Die Reaktionen
der Anderen beeinflussen das Bild, das sich jemand vom eigenen Körper macht. In dieses Körperbild
fließen die eigenen und die Beurteilungen und Haltungen der Anderen ein. Das Körperbild ist damit ein wichtiger
Aspekt des Selbst und des Selbstkonzepts, wobei hervorzuheben ist, dass die Konzeptionen vom eigenen
Körper, von dessen Organen und Funktionsweisen sich je nach dem kulturellen Umfeld mehr oder weniger stark
unterscheiden (Field 1978, MSS, PP, PA, Lindesmith et al. 1999: 145, Corbin/ Strauss 1988/1993, Corbin 2003,
Strauss 1993, Backes 2008; Gugutzer 2008) 40 . Im nächsten Abschnitt soll auf die Herausbildung der bisher nur
angedeuteten grundlegenden Fähigkeit zur Rollenübernahme eingegangen werden. Ohne diese Fähigkeit ist
menschliches und somit auch pflegerisches Handeln nicht möglich.
3.2.2 MENSCHLICHES HANDELN UND ROLLENÜBERNAHME
Individuelles Verhalten und Handeln sind wie jede individuelle Tätigkeit in einen gesellschaftlichen Prozess eingebettet.
Meads Interesse bestand darin, den Prozess zu rekonstruieren, durch den Menschen für sich selbst die
wichtigsten Objekte werden. Dieser Prozess verweist auf ein wichtiges Konzept des Meadschen Werks, das der
‚Übernahme von Rollen’ (role-taking), insbesondere der ‚Übernahme der Sicht von Anderen’ 41 oder auch des ‚in
der Perspektive des Anderen sein’ 42 . Hinweise auf dieses Konzept finden sich schon in den frühen Schriften (s.
40
In ihrer Arbeit ‚Identität und Körper in der (post)modernen Gesellschaft‘ befasst sich Anne-Christin Stockmeyer (2004:
55ff) mit dem Stellenwert der Körper/Leib-Thematik in Identitätstheorien. In diesem Zusammenhang prüft sie, welche Rolle
dem menschlichen Körper in Meads Werk beigemessen wird. Sie kommt zu dem Schluss, dass der Körper bei Mead eine untergeordnete
Rolle spielt und auf ein vorsoziales Moment reduziert erscheint. Erst über die Vergesellschaftung sei es möglich,
d.h. durch die Wahrnehmung des Körpers aus der Außenperspektive, den Körper als zur eigenen Person zugehörig zu
erfahren. Ihre Einschätzung basiert auf einer äußerst eingeschränkten Kenntnis von Mead (nur Teil III, GIG) und der auf
Mead aufbauenden Arbeiten. An ihrer Rezeption wird deutlich, wie problematisch die deutsche Übersetzung des Meadschen
‚self’ mit Identität ist. Sie erschwert bzw. behindert geradezu ein Verständnis der Rolle, die dem Körper bei der Herausbildung
des Selbst bei Mead zukommt.
41
Die englische Begriffe ‚role’ und ‚attitude’ werden vielfach synonym benutzt (s. Charon 2001, Martin 2005). Dies geschieht
auch in der deutschen Literatur (s. Geulen 1982).
42
Miller (1982: 17) behauptet, dass Mead diese Wendung, beeinflusst von A.N. Whitehead, in seinen späteren Lebensjahren
häufiger benutzte als ‚taking the role of the other’.
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